《标杆人生》讲稿：第二十五天—借着患难得改变
2009-01-19 10:30阅读：
《标杆人生》讲稿：第二十五天—借着患难得改变
一、人间为什么会有苦难？
1、信仰是个悖论。
加拉太书5:5：我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
约翰福音11:25：耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”
信是信仰的根基。
俄国伟大的作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫》里有这么一段话：世间的科学集结成一股巨大的力量，特别是在最近的一世纪里，把圣经里给我们遗下来的一切天国的事物分析得清清楚楚，经过这个世界的学者残酷的分析以后，以前一切神圣的东西全都一扫而光了。但是他们一部分一部分地加以分析，却盲目得令人惊奇地完全忽略整体。然而这整体仍象先前一样不可动摇地屹立在他们眼前，连地狱的门都挡不住它。难道它不已经存在了十几个世纪，至今还存在于每个人的心灵里和民众的行动里么？甚至就在破坏一切的无神派自己的心灵里，它也仍旧不可动摇地存在着！因为即使是那些抛弃基督教反抗基督教的人们自己，实质上也仍然保持着他们过去一直保持的基督的面貌，因为直到现在无论是他们的智慧或者他们的热情，都还没有力量创造出另一个比古基督所规定的形象更高超的人和道德的形象来。
我们用理性的分析无法去直接论证我们上帝的存在，哥林多前书1：18—21
1:18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。
1:19 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”
1:20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
1:21 世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。
在以弗所书3:3中保罗这样告诉我们：他启示我，使我知道他的奥秘。
我们是因为信，这是前提，在信的基础上，运用上帝出去祂的爱所赐予我们的理性，从上帝的启示中逐渐逐渐理解上帝的话，认识这个上帝所造的美丽的世界。
我们的上帝不是在某一处，不是在某一时刻，不是在某一件事上，我们的上帝是万有，是自在永在的，他就是全部，是一个整体，就如同圣经上记载的他是圣父、圣
子、圣灵，他不是一个，他是整体。
我们是因着信，我们才能理解。
2、《圣经》里的启示。
从上帝造人开始，我们看经上怎么说。
创世纪1：26-27
上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
我们是上帝按着祂的样子造的。那么上帝长得什么样，有人能告诉我吗？哦，有人说了，你真笨！上帝不说了吗？我们是上帝按着祂的样子造的，当然上帝长得和我们一样了。是的，真是，我真的很笨！前一段时间，我听一位姊妹说，我一直在向上帝祷告，可上帝总不垂听我的祷告，是上帝睡着了吗？换个时间是否等上帝醒来就可听见我的祷告了。那有点麻烦呀，上帝是按照美国人的时间睡觉呢，还是按照中国人的时间？
我们看看经上怎么说：约翰福音中这样说：宇宙被造以前，道已经存在。道与上帝同在；道是上帝。这道就是生命的根源，这生命把光赐给人类。在出埃及记19：21：耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。”上帝是万有，在有世界之先就有上帝存在，世界是上帝所造，上帝就是道，是整体，是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，不是一个这个，也不是那一个，上帝是整体，上帝没有具象，所以在十戒中上帝不让我们拜偶像，因为祂就是万有。
那么我们该如何理解经上说：上帝就按着自己的形象造人这句话呢？上帝是完美的，上帝起初所造的我们也是完美的，上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”起初上帝所造的我们是属灵的，属乎上帝的生命，从伊甸园中我们看见，夏娃是可以与蛇对话的，因着我们始祖的罪，我们属灵的生命已经死了，正应验了上帝所说，吃了这果的人必死。对于现在的我们而言，在那时，在伊甸园中的我们的祖先所拥有的能力是现今的我们所无法想象的。由此可见上帝就按着自己的形象造人，乃是指我们属灵的生命。
那么有人要问了，既然上帝所造的我们是完美的，那么在上帝面前如此完美的人怎么还会犯罪呢？这又是一个悖论。
从上面我们可以看出，上帝是如此地爱我们，在伊甸园中我们是可以与动物交流，祂使我们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。我们拥有一切的自由，我们不是上帝的工具，更不是上帝的玩偶，祂赐予了我们完全的意志，甚至于上帝会将使人辨别善恶的树种植在园中，上帝说你不可吃，吃了你一定死。由此可见上帝赐予了人充分的选择的权利，因为祂因着爱，将祂所造的人造的是像祂一样完美。
上帝是自在永在的上帝，祂在万用之先已经存在，祂是造物主，不论我们被造的有多么的完美，在上帝的面前我们只是被造物。我们看看蛇是如何诱惑夏娃的∶“不见得吧！你们不会死。上帝这样说，因为他知道你们一吃了那果子，眼就开了；你们会像上帝一样能够辨别善恶。”你们会像上帝一样，这是什么？是人的自义，自以为义,不以神为义，常常想自诩为神。这又是一个悖论：因为我们太完美了，所以我们自以为义。如同当年的罗马执政官凯撒，如此的伟大，如此功盖千秋，如此赢得人心，以至于要丢弃民主成为罗马皇帝的一样。
人因自义，自以为义,不以神为义，在不顺服上跌了跤，犯了罪是我们人类苦难的开始。
二、逐出伊甸园
1、我们在属灵的事上成了盲瞎。
在人类犯罪以后，上帝的话应验了，我们属灵的生命死了。我们从一个高高的平台上掉落了下来，凶狠的野兽在森林里窥视着我们，洪水、山崩、地震我们已不是一个管理者而成为了一个整体里的一部分，我们失去了属灵的目光。
有一个这样的故事，说一个刚进入修道院的年轻修女被吩咐织地毯，这个工作她已经做了好几个星期。她不明白，她的生命为何要虚耗在这样没有意义的事上，她不明白她织的到底是什么？她看不出它有什么用途。终于有一天她要拂袖而去了。我再也做不下去了，她说道，我整天地织呀织呀，难道我的生命就要虚耗在这样无聊、这样微不足道的事上吗？一位老修女轻轻抚摸着她的肩头说，孩子，上帝的大能岂是我们所能知晓，上帝使万事互相效力，来成就祂救赎的大计划；我们所做的我们不明白，因为我们只是这大计划的一个微小部分。你来，修女带她走到了一间工作室的门口，为她打开了大门。年轻的修女惊呆了，她看到了一幅美丽的《三王来朝》图，而她一直正在织的那一部分就是圣婴头上的光环。这个修女怎么也没有想到，看上去是浪费和没意义的工作竟然是如此伟大。
因着我们属灵的眼睛变成了盲瞎，我们不再能看懂这上帝所造的世界。我们不再知晓万事是如何的互相效力。正因为如此，美意在我们盲瞎的属灵的眼睛看来也变成了苦难。
2、我们落在了罪里。
马太福音10：34：耶稣说：“不要以为我是带和平到世上来的；我并没有带来和平，而是带来刀剑。”
诗篇34:18：耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
古希腊哲学家苏格拉底也曾说，最有智慧的人是知道自己无知的人。
为什么？好奇怪呀，是吗？
我们在世上会遇到困难。没有人能免受痛苦，或与苦难绝缘；没有人能完全风平浪静地度过一生。因为我们是在罪里，我们属灵的生命已经死了，我们四周布满了撒旦的诱惑。
也因为人的自义。一个人只有知道自己的无知他才会知道自己在大自然的面前，在上帝的面前是多么的卑微，只有这样人才会仰望，才会全心地回到上帝的面前。一个人只有在心灵破碎，孤独无助时他才会晓得自己在全能的上帝的面前是多么的卑微。在没有罪的伊甸园中，上帝所造的完美的亚当尚且会在顺服上摔跤，更何况如今的我们。
苦难是我们走向上帝的门。
三、面对苦难
1、我们不可妄称上帝的名。
我们先来看罗马书八章28至29节。
8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。
8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
华理克牧师说：这是其中一段经常被误用和误解的经文。它不是说“神使万事照我的心意成就”。这显然是错的。它也不是说“神使万事效力，以致人生在世有一个快乐的终结”。这同样不正确。人生在世有许多不快乐的终结。
我们在盲瞎、堕落的世界中生活。只有在天堂，万事才会完全按照神的心意而行。因此，耶稣才教导我们祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
全美最知名的残障人士的代言人，玖妮女士原先是个跳水运动员。在少女时她因跳水折断颈骨，肩部以下瘫痪。她劝人不要轻易说：‘上帝与爱祂的人一同工作，使万事都对你有益处。’或是‘上帝看得起你，才给你这份苦难。’诸如此类的话。第一，上帝的旨意我们不知晓，我们不可妄称上帝的名。第二，这样的话语若说的时机不对，只能徒惹反感，使人在信仰上跌跤。以弗所书中教导我们：随事说造就人的话。我们要在我们话语中杜绝这样虚泛的安慰，它不能使人在灵命上得到好处。
德国基督教神学家朋霍费尔也曾说，当代教会的死敌就是廉价恩典。此话到今日依然深切适用。华理克牧师在这章中特别强调，你不可这样肤浅简单地来思考。
2、要有信心与行为相称的真信心
前一段时间，我看了一部韩国电影《密阳》，这是一步有关信仰的电影。片中主人公申爱的身上有着一位虔诚的基督徒所有的全部虔诚的外表，热心地聚会，甚至有勇气走上街头传播福音。但，在面对信仰的诘问面前，突然间就崩溃了。
狂热的虔诚并不等于真正的，真实的信，我们的虔诚来自于信，来自于有着与行为相称的信。没有由信而来的生命的转变。就如同马丁·路德所说：内心悔改若不能使人有外显攻克己身的表现，便失去其意义。
什么叫外显攻克己身的表现？我们还是在我们刚刚说到的玖妮的身上来看看。
他的传记作者这样写到：“起初，玖妮几乎无法将自己的处境与慈爱的上帝联想在一起……她回转归向上帝的过程是渐进的。经过三年的流泪及忿忿不平的心态，才将苦毒转化成信靠”。
自此，玖妮不再问为什么这样的意外会发生在她身上，转而学习如何把自己交托给上帝，并且以永恒的眼光来看待人生。
转而学习把自己托给上帝，并且以永恒的眼光来看待人生，这是什么？这是一种心境的转变，是灵性的根本转变，是从我，一切的出发点是我，转变为一切的出发点是上帝，是永恒。
在此处，华理克牧师甚至说，上帝看重以人生的处境来雕琢我们，更甚于让我们读经。这是为什么呢？因为信心和行为是不可分的，信心要有外显攻克己身的表现，如果我们常常读经，但却没有像雅各一样紧紧地抓住神的话语，那我们读经只是我们看神的话语，我们看见了，听见了，我们聚会，我们敬拜，我们唱诗，我们像《密阳》的主人公申爱一样有了所有的虔诚的基督徒的外表，但我们没有在玖妮身上的心境的转变，没有以永恒的眼光来看待我们的人生，没有像雅各一样紧紧地在行为上抓住神的话语。就如同唐崇荣牧师所说，我们是整批整批跟人信的，我们是整批参加习道班的，整批举手的，整批去参加夏令营的，整批哭哭啼啼，整批回来忘得一
乾二净的那些人。
在使徒行传中记载，当保罗被押前往意大利时，途中突然天气恶化，太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，众人就都惊恐，保罗就出来站在他们中间，说：“众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属、所侍奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。’所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。”
只是我们必要撞在一个岛上。这末后一句话多么能让我们深思。在苦难中我们面向上帝，要有真实无伪的信心，同时我们还要有与这信心相应的行为，当这小船撞上小岛的时候，我们除了祷告，还要我们的努力自救的行为，因为有上帝的应许，我们努力我们一定可以得救。但在此时如果你只有信心，在海水中恳切的祷告而没有努力自救的行为会怎样呢？经上说，没有行为的信心是死的。
苦难迫使我们不再靠自己，而懂得仰望神和倚靠神。保罗见证这好处，说：“我们认定自己是必死的，深刻体会到我们是何等的无力自救；但这是好的，因惟有这样，我们才会将一切交在神的手中，惟有他才能救我们。”当你只能倚靠神的时候，你才明白其实你只需要神。在这里大家要知道，仰望神和倚靠神不仅仅是信心，而是信心和与信心相应的行为。经上说，上帝使万事互相效力，我们就是上帝的手和脚。
我们在生命中在万事上都要献上我们的感谢，但我们不可将万事都归诸于上帝的名；我们知上帝是爱我们的，祂要我们信祂，跟从祂，我们就必得救，但我们不知上帝的旨意是如何地成就；因着祂的大能，因着我们如此卑微的手，上帝的旨意就这样成就了。感谢上帝，阿门。
四、使我们更像耶稣。
1、建立基督的品格
华理克牧师说：我们好像宝石，逆境就如锤子和凿子，在我们身上雕琢。倘若锤子不够坚硬，不能将宝石的粗糙边缘凿下，神会改用大锤。我们若是过于顽梗，神会用轻型的凿岩机。总之，他会用尽一切方法。
每个困难都是建立品格的机会；愈是困难的境况，就愈能建立强健的灵命和道德品格。保罗说：“患难生忍耐，忍耐生品格”。在你生命中发生的事情，远不及你生命内在的改变重要。一切境遇都会过去，唯独你的品格却要长存。
圣经常用炼净金属杂质的火来形容试炼。彼得说：“这种经历无非要证明你们的确有坚定的信心。甚至那能毁坏的金子也得经过火炼；你们的信心比金子贵重多了，更必须受考验，好使你们在耶稣基督显现的日子得到称赞、光荣，和尊贵。”有人问一位银匠：“你怎么知道它已变成纯银呢？”银匠回答说：“我若看见它反照我的样子，它就够纯了。”你被试炼炼静之后，别人就能从你身上看见耶稣的样子。雅各说：“因为知道你们的信心经过了考验就会产生忍耐。你们要忍耐到底才能达到十全十美，没有任何缺欠。”
神的心意既是使你像耶稣，他就必然会领你走耶稣走过的路。这包括要经历孤单、试探、压力、批评、被排挤，以及其他许多苦难。圣经说，耶稣“虽然他是上帝的儿子，仍然从他所受的苦难学习顺服。9既然上帝使他达到完全的地步，他就成为所有服从他的人永远得救的根源。”神既然让他的儿子经历这一切，我们又怎能免除这些经历呢？保罗说：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
2、从苦难中得着喜乐，学会感恩
圣经教导我们要“在任何环境中都要感谢。这是上帝为你们这些属于基督耶稣的人所定的旨意。”我们怎可能做到呢？请留意，神吩咐我们“在任何情况下都要感恩”，而不是“为所有情况感恩”。神不会要你为恶事、罪恶、苦难，或它们对世界造成的痛苦而感恩。反之，神要你为着他借助各样难题来成就他的旨意，而向他感恩。圣经说：“要在主里常常喜乐。”它不是说：“为你的痛苦而喜乐。”这是受虐狂。你要“在主里”喜乐。无论发生什么事，你都可以因着神的爱，神的看顾、智慧、能力和信实而喜乐。耶稣说：“那时要充满喜乐，因为天上已有大赏赐正等着你们。”
我们知道神会与我们一同经历痛苦，我们也可以因此而喜乐。我们所服侍的，并不是遥远而疏离的神，只置身事外站在一旁，说些陈腔滥调的安慰话。反之，他愿意进入我们的苦难之中。昔日，道成了肉身，显明耶稣愿意参与万恶哦们的苦难；今日，圣灵也是这样在我们里面作工。神永不离弃我们。
3、拒绝放弃
我们要忍耐，坚持到底。圣经说：“让过程继续下去，直至你们建立完全的忍耐，而你们将会发现，你们已变成品格成熟的人……再没有弱点。”
品格的建立是一个缓慢的过程。每当我们避免或逃避人生的苦难，就是试图缩短这个过程、延误自己的成长，最终只会造成更深的痛苦——因着否定和逃避苦难而承受不必要的痛苦。当你明白品格建立所带来的永恒意义，便会减少求神“安慰我”，（“帮助我，令我感觉好一点！”）而会更多求神“改变我”。（“求你使用这件事来改变我，使我像你。”）
当你在难以预料、令人困惑和似乎是没有意义的人生处境中，开始看见神的手在作事，你就知道自己是迈向成熟了。
要是你此刻正面对困境，请不要问：“为何是我？”反要问：“你想让我学些什么功课？”然后信靠神，按正道而行。“你们需要忍耐，继续跟随神的计划，以致你们可以在场亲身见证应许的成就。”不要放弃，要坚持成长。
我们一起祷告：
慈爱的天父，我们感谢你我们赞美你，你是如此地爱我们，赐予了我们完全的意志，你希望我们的生命能够像一个孩童一般一点一点在滚打中慢慢成长；在坎坷中、患难里能够历经磨炼，因为每个困难，每个磨难都是我们建立品格的机会，愈是困难的境况，就愈能建立起强健的灵命和道德品格。你让我们明白，在我们的生命中所发生的任何事情，都是要让我们能有攻克己身的内在的改变，因为一切都会过去，唯独你，我们的父是长存，荣耀在你。你与我们同在是我们最大的荣耀与幸福，你赐予了我们如此美丽的世界，你让我们爱你，爱人如己，你让小鸟在天空歌唱，你让花草在我们周围绽放，你让喜乐常常地存留在我们的心底。父啊，在你的面前我们要做一株向日葵，永远朝向着你；父啊，在你的面前，我们要向着你手牵手，一同笑，用笑容做为我们对你最好的赞美；因为父啊，到那时我们会无愧地说，父啊请你来鉴查，我们是符合你心意的。
儿子如此不配的祷告是奉我主耶稣尊贵的名求的，阿门。
