朱子文化：涵养  致知  力行

涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 -------- 朱熹

一、出处与语义
1、“涵养穷索”出自《朱子语类》卷九：“涵养穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟两翼”。“涵养中自有穷理功夫，穷其所养之理；穷理中自有涵养功夫，养其所穷之理，两项都不离。”
2、“涵养穷索”语义：
涵养：修身养性，懂道理、明事理、知进退。朱熹《答徐子融书》：“如看未透，且放下，就平易明白切实处玩索涵养，使心地虚明，久之须自见得。”《朱子全书•论语六》：“盖必平日庄敬诚实，涵养有素，方能如此。”
穷索：苦心思索，反复探究。《二程集•河南程氏遗书》：“识得此理，……不须穷索。……理有未得，故须穷索；存久自明，安等穷索？”朱熹《答林择之书》：“熹近只就此处见得向来所未见底意思，乃知存久自明，何待穷索之语，是真实不诳语。”
3、“致知力行”出自朱熹《答吕子约》（《朱熹文集》卷四十）：“大抵学问只有两途，致知、力行而已。”《朱子语类》卷九：“致知力行，用功不可偏，偏过一边，则一边受病。”
4、“致知力行”语义：致力于获取知识并努力付诸实践。知、行“只有两件事，理会、践行”。“穷理以致其知，反躬以践其实。”（《朱子语类》卷九）
二、内涵解读：
1、强调人的品德修养的首要性。“涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。”“涵养本源之初，所以为格物致知之本者也。”“所以必立德行之科者，德行之于人大矣。……士诚知用力于此，则不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。故古之教者莫不以是为先。”
2、重视孜孜不倦、反复探究的治学精神。《朱子语类》卷十：“读书，须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可咽下，然后有补。”“文字有未晓处，须下死工夫，直要见得道理是自家的方住。”“看文学，须是如猛将用兵，直是