记得有谁说过连喝酒、抽烟也不应该是在情绪失控时的行为。我非完全赞同这句话，但也知“借酒消愁愁更愁”的古语不会错，因为就愤怒饮酒本身这件事来说就很丑陋。
但人可不可以不生气？以经验而言似乎不能，尤其是在婚姻生活中。有时你生气，家人可能会说：我又没故意气你；你不生气，他又说你是圣人；你极尽力气地想要过平静生活，但生活总要给你放些辣椒、或者葱、姜、蒜。蒙田的智慧恰恰在这方面看得比较透彻。
新浪博客
记得有谁说过连喝酒、抽烟也不应该是在情绪失控时的行为。我非完全赞同这句话，但也知“借酒消愁愁更愁”的古语不会错，因为就愤怒饮酒本身这件事来说就很丑陋。
但人可不可以不生气？以经验而言似乎不能，尤其是在婚姻生活中。有时你生气，家人可能会说：我又没故意气你；你不生气，他又说你是圣人；你极尽力气地想要过平静生活，但生活总要给你放些辣椒、或者葱、姜、蒜。蒙田的智慧恰恰在这方面看得比较透彻。
《论忧伤》中，蒙田不赞成人们抱着忧伤的情绪不放，他说“忧伤是一种有害的品质，总是和空虚、懒惰、懦弱卑小搅在一起。”“忧伤是一种有害的品质”，真是警世名言！但许多人不知不觉喜欢拥抱忧伤，粉饰忧伤，甚至为其披上高尚的外衣，任它在人的心灵畅流。虽然我并不觉得蒙田说的忧伤总是和空虚、懒惰、懦弱搅在一起有道理，但忧伤至少不是一种值得我们提倡和自豪的情绪与品质。它会损害人的健康和积极心态，让人沉浸在伤痛中不能自拔。
对于蒙田的话，你或许感觉不全理解，不过没关系，因为有的事知道就好。因为先人的一些经验理论，你知道照做就会少去许多烦恼，省下许多时间。另外人就是这样，不同时间，不同时段总会有不同的感悟，且总有一种境遇会让你体验到：哦，原来蒙田是在这种境况下写出了这样睿智的语言的。
蒙田的《论节制》现在读来未免显得过时，但又非常之必要。所谓过时，是因为现在大体是不提倡节制的时代，比如娱乐无极限，比如超前消费，比如追求经济利益最大化等，当倡导消费到极致，或消费变成唯一标准的时候，人的身体、感情、社会自然资源、甚至人性被充分利用和挖掘时，节制不可避免会成为一个落伍的词汇。
当然，也正是因为如此，节制才显得尤其必要，因为追求金钱无上限，或更昭示了贫穷存在，诚信的缺失，更彰显了道德的意义。
婚姻消磨了爱情的美好，甚至最终将爱情消灭。因为婚姻更多地承担了社会功能，比如家庭的稳固、家族的传承与维系，社会的责任与义务等等，它们都在消解爱情的独特性，使它变得不再唯一。
但如果说爱情是以婚姻为目的，我想那也是大错特错了，因为这样的爱情在起初就不带有纯洁性。当爱情走到婚姻的地步，宁勿说婚姻是为了给爱情一个形式上的交代。说婚姻是爱情的坟墓也好，牢笼也罢，但若说婚姻是爱情的自由表现、是爱之花那纯粹是胡扯。婚姻是社会行为，是社会的基本单位，爱情之所以说美好是因为它仅仅是人的情感行为，无关功利。
蒙田的“笼外的鸟儿拼命想进去，笼内的鸟儿拼命想出来，”跟钱锺书《围城》里描述的“城外的人想进来，城内的人想出去”大体是一个意思。或者钱锺书本就借了蒙田的意思，来表达一种“不管娶妻或不娶妻，总会后悔的”心态，都是在说爱情置于婚姻的被强迫行径和婚姻中爱情的无奈与妥协。
有趣的是，就我所知这样的话均出自男人之口。蒙田如是说，钱钟书也这样说，我想这不是偶然，也不是男人比女人的智商高。这样的经验之谈，恰恰是对感情生活在婚姻中的体悟和理性思考。如此好像是男人对爱情表现出了更强烈的诉求？。
女人呢？似乎更愿意糊涂些：错把婚姻当爱情，或更能把情爱和亲情协同起来。蒙田说“爱情和婚姻是两条相互平行的直线，各有其不同的轨迹，永远无法交融”。看着这样的话，一些以为婚姻美好，就是爱情美好的人或许认为蒙田比较混蛋冷酷，缺乏温情。
以蒙田的情爱观，试想那些试图把爱情和婚姻相统一的女子，是不是感觉她们特别傻？ 如果是，我觉得这样的女人这次一定是傻的可爱。若不然，婚姻岂不是显得更加冰冷和无情。
女人更喜欢稳定、有安全感的生活。有人说男人喜欢车，女人喜欢房，或许就是男人女人对婚姻与爱情不同看法的映射。婚姻因其社会性，有了“功利性、合法性和体面性”。婚姻创造了平凡、平淡，却相对安全、稳定生活的可能性，也许这也是女人退而求其次和努力做裱糊匠的原因。
傻傻的女人，为了让婚姻生活温馨浪漫，为其添加了更多的感情佐料和色彩。但反过来女人也因为婚姻生活和家庭责任、社会地位等等角色的演绎，消磨了原本的纯美爱情，所以男人才会感觉妻子较婚前大有改变的原因。社会角色太多，爱情的角色自然就会被弱化。
爱情是销魂浊骨的。人们常说沉浸在爱情里的男女智商基本为零，也就是说爱情不需要理智。爱情令人疯癫，成魔，成天使，明显是告诉人们，爱情不是人生的全部，但爱情又是不和或缺的，是稀有珍贵的。要么怎会有哲学家说，人类是以有死换爱情呢。
人类的爱情是以人的死亡为代价向上帝换来的，可见其弥足珍贵。拥有爱情的人，常常自豪地说：认识你，我的人生不白活一回。可见人的一生没有爱情是贫乏的，但天天沉迷于爱情，五迷三道，莫名地忧伤也不正常。所以在我看来，蒙田的婚姻与爱情观就是告诉我们要节制。
对于蒙田的话，你或许感觉不全理解，不过没关系，因为有的事知道就好。因为先人的一些经验理论，你知道照做就会少去许多烦恼，省下许多时间。另外人就是这样，不同时间，不同时段总会有不同的感悟，且总有一种境遇会让你体验到：哦，原来蒙田是在这种境况下写出了这样睿智的语言的。
蒙田的《论节制》现在读来未免显得过时，但又非常之必要。所谓过时，是因为现在大体是不提倡节制的时代，比如娱乐无极限，比如超前消费，比如追求经济利益最大化等，当倡导消费到极致，或消费变成唯一标准的时候，人的身体、感情、社会自然资源、甚至人性被充分利用和挖掘时，节制不可避免会成为一个落伍的词汇。
当然，也正是因为如此，节制才显得尤其必要，因为追求金钱无上限，或更昭示了贫穷存在，诚信的缺失，更彰显了道德的意义。
婚姻消磨了爱情的美好，甚至最终将爱情消灭。因为婚姻更多地承担了社会功能，比如家庭的稳固、家族的传承与维系，社会的责任与义务等等，它们都在消解爱情的独特性，使它变得不再唯一。
但如果说爱情是以婚姻为目的，我想那也是大错特错了，因为这样的爱情在起初就不带有纯洁性。当爱情走到婚姻的地步，宁勿说婚姻是为了给爱情一个形式上的交代。说婚姻是爱情的坟墓也好，牢笼也罢，但若说婚姻是爱情的自由表现、是爱之花那纯粹是胡扯。婚姻是社会行为，是社会的基本单位，爱情之所以说美好是因为它仅仅是人的情感行为，无关功利。
蒙田的“笼外的鸟儿拼命想进去，笼内的鸟儿拼命想出来，”跟钱锺书《围城》里描述的“城外的人想进来，城内的人想出去”大体是一个意思。或者钱锺书本就借了蒙田的意思，来表达一种“不管娶妻或不娶妻，总会后悔的”心态，都是在说爱情置于婚姻的被强迫行径和婚姻中爱情的无奈与妥协。
有趣的是，就我所知这样的话均出自男人之口。蒙田如是说，钱钟书也这样说，我想这不是偶然，也不是男人比女人的智商高。这样的经验之谈，恰恰是对感情生活在婚姻中的体悟和理性思考。如此好像是男人对爱情表现出了更强烈的诉求？。
女人呢？似乎更愿意糊涂些：错把婚姻当爱情，或更能把情爱和亲情协同起来。蒙田说“爱情和婚姻是两条相互平行的直线，各有其不同的轨迹，永远无法交融”。看着这样的话，一些以为婚姻美好，就是爱情美好的人或许认为蒙田比较混蛋冷酷，缺乏温情。
以蒙田的情爱观，试想那些试图把爱情和婚姻相统一的女子，是不是感觉她们特别傻？ 如果是，我觉得这样的女人这次一定是傻的可爱。若不然，婚姻岂不是显得更加冰冷和无情。
女人更喜欢稳定、有安全感的生活。有人说男人喜欢车，女人喜欢房，或许就是男人女人对婚姻与爱情不同看法的映射。婚姻因其社会性，有了“功利性、合法性和体面性”。婚姻创造了平凡、平淡，却相对安全、稳定生活的可能性，也许这也是女人退而求其次和努力做裱糊匠的原因。
傻傻的女人，为了让婚姻生活温馨浪漫，为其添加了更多的感情佐料和色彩。但反过来女人也因为婚姻生活和家庭责任、社会地位等等角色的演绎，消磨了原本的纯美爱情，所以男人才会感觉妻子较婚前大有改变的原因。社会角色太多，爱情的角色自然就会被弱化。
爱情是销魂浊骨的。人们常说沉浸在爱情里的男女智商基本为零，也就是说爱情不需要理智。爱情令人疯癫，成魔，成天使，明显是告诉人们，爱情不是人生的全部，但爱情又是不和或缺的，是稀有珍贵的。要么怎会有哲学家说，人类是以有死换爱情呢。
人类的爱情是以人的死亡为代价向上帝换来的，可见其弥足珍贵。拥有爱情的人，常常自豪地说：认识你，我的人生不白活一回。可见人的一生没有爱情是贫乏的，但天天沉迷于爱情，五迷三道，莫名地忧伤也不正常。所以在我看来，蒙田的婚姻与爱情观就是告诉我们要节制。