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苍山白雀寺

2015-04-16 21:41阅读：

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苍山白雀寺
杨福昌长老给我们烧水，他是永远不许人打下手的。
他说过一句话：老天不养闲人。
苍山白雀寺
雨中的白雀寺
苍山白雀寺

去年，和两法师访问白雀寺，与杨福昌长老合影。
苍山白雀寺
菜园
苍山白雀寺
大梵天宫


1、
遭遇这座寺院，纯粹是偶然，却又是注定的。
住在苍山下已好几年，常有望山的习惯，一杯茶，一卷经，还有念念的无常。
多年前，曾跟着某研究南诏历史文化的课题组从古城出发，围着苍山绕一圈，从洱海到漾濞江河谷，再到大风如刀的西洱河峡谷，我就像一位虔诚的转山信徒，一边聆听学者们有关南诏军事史的精彩论点，一边默念着观音圣号，回向给这座已兀立亿万年的大山巨岳，居于云端之上的诸方神明，以及晃荡于山野之间的游魂孤鬼。
曾写过一篇长文《回望千年尘烟稀》，记录起彼时澎湃的心潮。
后来，寄居在苍山兰峰下的无为寺，寺僧嘱托我搜罗苍山佛教历史资料，听起乡老谈过白雀寺，但云深不知处，未能造访。
我住在中和峰下的一个村庄里，响晴的早晨，常见有云团从应乐峰和兰峰间的山腰升起，老人说，那是龙在吐云吐雾。大理世居的白族人，除了信仰佛教，还有本主神的原生信仰，在繁杂的神系中，龙神占了极其重要的一环，甚至是流传千百年的创世神话之一的九隆传说，都与龙有关。村村寨寨都有龙王庙，很多龙王本身就是本主，成为社神和主尊，掌管人间福祸，享受香火供养。民间故事中的主角，除了观音，就是龙王居多，也分敌我善恶，也有恩爱情仇。
2、
应乐峰是点苍十九峰之一，名字的由来与神明有关，典籍记载：帝释天常显化山中平台，鼓起天乐，悠扬高远，山峰遂得名应乐峰，帝释天鼓乐的平台，也叫应乐台。后人在平台上建有帝释寺，以纪念这段殊胜的缘起，后来不知什么时期修起斗姥阁，再后来又改名为白雀寺。徐霞客行游大理，曾到帝释寺讨过茶吃。
不过，白雀寺及观音菩萨修行的传说，很早就在西南边陲流传开来，这是观音信仰中国化的标志，在妙善公主的民间叙事里，儒家极力提倡的孝道被提升到极高的层面，却又以佛法的义理收尾。
这个传说大致是这样的：远古时候，有个妙庄王，生了三个女儿，三公主名叫妙善，长得聪明美丽，心地善良，深受父王宠爱。妙善公主却一门心思想着去出家修行，妙庄王认为是奇耻大辱，不许。妙善公主就偷偷跑出王宫，潜到山中的白雀寺，后来妙庄王知道后，放火烧毁白雀寺，寺中的五百尼众全部葬身火海，妙善公主得到护法神相助，没有死，逃到香山修行。后来，妙庄王因为恶行，得了怪病，遍寻名医，无法治愈。后来求神问卜，说需得要自己亲生女儿的眼珠和手脚作药引，才能治愈。妙善公主知道后，挖出眼睛，砍掉双手，供养父亲。妙庄王病愈，才知道是三女儿舍身救父，心生忏悔，恭送女儿出家，皈依佛门，重修白雀寺，妙善公主的孝行和布施手眼的心感动天地，瞬间就证得无上菩提，并生出千手千眼。这就是千手观世音菩萨的传说来由。
这个故事的力量是巨大的，流风所及，我们从全国各地许多座白雀寺就可以得知一二，甚至是观音菩萨道场普陀山，都受到影响，连《搜神记》都记录在册。
小时候，笃信佛教的奶奶就跟我说过这个故事，她是我们村莲池会的一员，初一十五吃素，还拜经。只到过了而立之年，才知道苍山深处还有座白雀寺。
其实，在迦叶尊者入定鸡足山以待弥勒下生的传说盛行之前，观音降魔是大理朝野尊信的传统，从观音十八化到各种版本的民间叙事，观音菩萨以梵僧的行状出现，还有一条黄犬相随，点化胸怀大志的南诏王细奴逻，救护大理国开国皇帝段思平，降服罗刹，点化恶龙，救度精魅等等脍炙人口的传说，构成了丰富多彩的观音信仰文化积存，加之大量的造像和寺院被陆续建起，观音菩萨在大理民间的认可度远远超过了佛陀和其他菩萨。
佛教普及后，南诏王把观音显化的故事请画师描成图卷，称为《南诏中兴画卷》，这幅珍贵的文物，如今还在，流落到日本的私人博物馆。后来的大理国也画过一幅长卷，称为《大理国梵像卷》，现存于台北故宫，为镇馆之宝。
鸡足山在明朝时逐渐成为苍洱乃至西南的佛教中心，而在之前，却是苍山，也称为灵鹫山，寺院林立，元人曾有诗云：叶榆三百八十寺，寺寺夜半皆鸣钟。《大理国梵像卷》中，西域十六国王皆来苍山朝拜佛教圣迹，尽管十六国王的礼佛缘起，脱胎于《华严经》。但彼时，大理国是西南乃至东南亚最强盛的帝国之一，举国崇佛，十帝出家为僧，朝野以礼佛为首务，战争很少，国祚延续三百多年，被后世誉为“妙香佛国”。
3、
三塔崇圣寺后，有条弹石路到3200米处，路面崎岖不平，这条路是政府修建苍山电视差转台的入山公路，还有一道高压电线拉到山顶，白雀寺坐落于2700米至2800米处应乐台的松林之中，寺后是玉带路的最北端入口，立起一道古色古香的石牌坊，年深日久，青苔已敷满石阶。
如今的白雀寺有两院建筑，前院叫大梵天宫，是在原来斗姥阁的基础上修复起来的，规模不小，正殿供奉着女娲，斗姥，梵僧，西方三圣，伏羲，地母和白雀祖师，前面阁楼上佛台刚刚建成，准备供奉弥勒菩萨和韦陀将军。右前方盖起两层的楼房，有八九个房间，还没有装修，是以后修行人和香客住的地方。
正殿右侧建有几间偏房，盖着蓝色的彩钢瓦，其中一间筑起两米见方的水池，一股泉水潺潺流出，修庙的杨福昌长老说：开挖地基时，当晚做了一个梦，说一条白龙从南天门下来，到这里给斗姥护法。第二天风雨大作，地面涌出一股清泉，长老和他的徒弟非常感动，专门修个水池，供奉起牌位，还在水池上盖起房屋。
山路的另一边，离正殿百余米处，修起一间山神土地庙，还没有完工。
后院是白雀寺的旧殿，离大梵天宫不远， 巍峨的大殿坐落在山势围成的宝座中央，彩画繁杂，却显得陈旧，看来已有很多年头，右边有雪山娘娘殿，厨房和杂物间，还修着个水能发电房，几块菜地里，种着豌豆和青菜。菜地左边，修着个山神庙，供着山神土地和龙王。
大殿有两层，上层供奉着真武大帝、三清，瑶池金母。下层供着九天玄女，释迦牟尼佛、千手观音、地母等等。雪山殿供着雪山娘娘及随从，黑虎财神，以及文昌帝君，还有供奉着妙庄王，在这里已被当成本主神。
满天神佛的图景，道、儒、释及本土原生信仰，水乳交融，让人眼花缭乱，不明究里。其实如果看到大梵天宫的照壁上写着的几个大字，就什么都明白了：三教同源民安康。
在明朝之后，大理佛、道、儒三教在民间合流，与原生信仰融合在一起，甚至在剑川沙溪，有个村寺直接起名叫：三教寺，太上老君，佛陀，孔子供在一起，欢乐地接受村民的朝拜。
但白雀寺又不是本主庙，所以直到现在还没有宗教活动场所登记证，宗教部门无法评判其属于道教还是佛教，因为在当下的中国，只有五大宗教受到国家政策的承认和保护，流传几千年且生生不息的民间信仰没有明晰的界定，所以诸如妈祖、关帝、猛将等等民间崇拜，一直处在一个尴尬的位置，更何况又在区域化特征更为明显的白族地区。
现实中很多佛教徒对民间信仰是持有非议的，甚至引用传教士诬蔑东方信仰体系为迷信的语言来排斥，其实这类人是目光短浅之辈，如果没有民间信仰作为外护，佛教和道教就失去了土壤，马上就会被一神教和拜物教消灭，尤其是在举国盲目崇拜西方的当下，无论是耶教或是其他，很多话不好说透，大家自己去体会。
4、
初遇白雀寺，是在去年，随一干兄弟姐妹登苍山中和峰，原计划从应乐峰到黄龙潭，从兰峰下山，沿着无为寺回古城，后来登顶后，被风雨所阻，只能沿着原路返回，黄昏时分，又累又饿，大雨中拜访白雀寺，认识了两位修庙的老人。
吃过简单且可口的饭菜后，现年八十三岁的杨福昌长老和我攀谈起来，说起他修复白雀寺的过往，说是梦里受到观音菩萨的点化，才寻到应乐峰的山林深处，披荆斩棘修起殿堂，一呆就是二十二个春秋。而在之前，他已修过或参与护持过十二座寺院，海东太姥阁、观音庙、将军洞、中和寺、保和寺、无为寺、观音塘等等，从海东修到海西，是文革后首先恢复寺庙，在苍洱地区莲池会中有着巨大的号召力，一度还因为宣扬封建迷信坐过牢，出来后，继续修庙。在大理的山水和村落间，我遇到过几位因修庙坐牢的长者。特殊时代的特殊因缘，不必再去根究。即使再大的障碍，也无法浇灭那颗对神明的敬信皈从之心。
杨长老是鸡足山高僧真实老和尚的皈依弟子，真实老和尚是北平人，据说是北平警察局的局长，深感宦海业重，便到五台山碧山寺出家，后来到鸡足山，精通密法，还是名医，大理和宾川一些现在混出点名头的中医都是他的弟子，真实老法师后来到楚雄狮子山正续寺，圆寂于上世纪90年代，近百岁高龄。我曾经在宾川拜读过一本老法师对《心经》开示的法本，融通三教，字字珠玑。
杨长老所说的话，感触很深，我相信这些言语背后的因缘，那是一条神秘而清净的河流，虽然万法唯心所现，却在彼时此时，在万象森罗中，有各自的缘起，顺应各自的根器而显现。
应众生的业力，佛菩萨以不同愿力而度化，尤其是大慈大悲的观世音菩萨。
三十二应周尘刹，百千万亿化阎浮。

5、
其实很多年前的梦中，我见过白雀寺，为此还去北方和江南寻觅过很久，没想到在苍山深处遇到。
那一刻，是惊喜的。
杨长老一见到我，就让我帮忙护持，把寺院修完，言语坚决。
我很为难，知道其中有层层障碍，困难重重，不愿承担。
后来又做了一个梦，山神在梦中，说希望我扶一把，醒来唏嘘不已。
请教过几位颇有修行的大德后，他们一致劝我去，毕竟那里确实困难。
考虑了一个月，便决定协助长老和他已60岁的徒弟，圆满他们的初心，了却我的前世之缘，
当然还有很多人的。
因为，我深信因果，也信梦。
所以，便开始上山下山，常来常往。

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