读书随笔
《古人的金句》
文/湖溪恪
一个人的一生，总会有属于自己精神家园的一方小天地：大到齐家、治国、平天下；小到烹饪、读书、种花、喝茶。因为，每个人都有与生俱来的小天赋，天赋不同，所立功业不同，随之而衍生出的喜好也会不同。比如读书、比如运动，有的人喜欢、执着；有的人厌恶、拒绝；还有的人无动于衷。正所谓各安天命。
近些年，时常听到领导人在一些重大的会议或节庆场合引用古人的金句，这些千百年来凝聚着先贤们智慧的名言金句一出，总会让早已远离国学的国人们顿感新鲜，一时间大家纷纷引用、学习、宣传，蔚为壮观。而这种古人金句频出的文风，在客观上也起到了复兴国学的引领和示范作用。因为，国人们疏离国学太久了，那些在不远的过去人人耳熟能详的古人金句，今天的人们似乎早已陌生了。真是好哉！美哉！
记不清是哪部影视作品里的一个桥段：爱国民主人士黄炎培先生在延安窑洞里与伟人的一段对话，也就是被后代史学者们称之为“窑洞对”的那次关于历史周期律的著名谈话。
在与伟人面对面的畅谈中，黄炎培坦诚地说：我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。一人、一家、一团体、一政党、一地方乃至一国，不少都没有能够跳出这个周期率的支配力。大凡初起之时，都是艰难困苦，聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，力求从万死中求得一生，因而无不显得生气勃勃、气象一新。及至环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演变为多数，到风气养成，虽有大力也无法扭转，并且无法补救。一部历史，或政怠宦成，或人亡政息，或求荣取辱，总之没有跳出这个历史周期率。
伟人听后坦然回答说：正所谓“君子之泽，五世而斩”“富贵不佐三代”，也包含了先生你讲的这些道理。我们共产党已经找到了新路，能够跳出这个历史周期率。我们这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。
黄炎培听罢，点头表示赞同。
在这个著名的“窑洞对”里，黄老先生和伟人都引用了古人的不少金句，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”、“君子之泽，五世而斩”“富贵不佐三代”。一席谈话无不显示出他们过人的古文底蕴，尽现文化张力，至今读来仍韵味无穷。
这或许就是古人金句的魅力。
出自《左传》里
《古人的金句》
文/湖溪恪
一个人的一生，总会有属于自己精神家园的一方小天地：大到齐家、治国、平天下；小到烹饪、读书、种花、喝茶。因为，每个人都有与生俱来的小天赋，天赋不同，所立功业不同，随之而衍生出的喜好也会不同。比如读书、比如运动，有的人喜欢、执着；有的人厌恶、拒绝；还有的人无动于衷。正所谓各安天命。
近些年，时常听到领导人在一些重大的会议或节庆场合引用古人的金句，这些千百年来凝聚着先贤们智慧的名言金句一出，总会让早已远离国学的国人们顿感新鲜，一时间大家纷纷引用、学习、宣传，蔚为壮观。而这种古人金句频出的文风，在客观上也起到了复兴国学的引领和示范作用。因为，国人们疏离国学太久了，那些在不远的过去人人耳熟能详的古人金句，今天的人们似乎早已陌生了。真是好哉！美哉！
记不清是哪部影视作品里的一个桥段：爱国民主人士黄炎培先生在延安窑洞里与伟人的一段对话，也就是被后代史学者们称之为“窑洞对”的那次关于历史周期律的著名谈话。
在与伟人面对面的畅谈中，黄炎培坦诚地说：我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。一人、一家、一团体、一政党、一地方乃至一国，不少都没有能够跳出这个周期率的支配力。大凡初起之时，都是艰难困苦，聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，力求从万死中求得一生，因而无不显得生气勃勃、气象一新。及至环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演变为多数，到风气养成，虽有大力也无法扭转，并且无法补救。一部历史，或政怠宦成，或人亡政息，或求荣取辱，总之没有跳出这个历史周期率。
伟人听后坦然回答说：正所谓“君子之泽，五世而斩”“富贵不佐三代”，也包含了先生你讲的这些道理。我们共产党已经找到了新路，能够跳出这个历史周期率。我们这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。
黄炎培听罢，点头表示赞同。
在这个著名的“窑洞对”里，黄老先生和伟人都引用了古人的不少金句，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”、“君子之泽，五世而斩”“富贵不佐三代”。一席谈话无不显示出他们过人的古文底蕴，尽现文化张力，至今读来仍韵味无穷。
这或许就是古人金句的魅力。
出自《左传》里