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[转载]《楞严大义》证道之十三

2012-07-06 14:24阅读:

随喜赞叹,感恩师父!

原文作者:达照法师

[转载]《楞严大义》证道之十三

佛说修三种渐次断除我们的习气毛病生死根本,然后再安住于根尘脱落的境界如此起修,不管是修耳根圆通也好意根圆通也好,只要你体会到根尘脱落,你的智慧就已经生起来了特别是大家听了无我的道理,你能够体会到“一切法无我”,用思想能感受到无我,确定无我才是
生命的真相宇宙的真相确定以后,你的智慧就生起来了这个智慧生起来的位次叫做干慧,在《楞严经》里面是第一个位次
干慧是什么慧呢古人智者爱水仁者爱山。”智慧,我们一般是用水来比喻的,像水一样能够滋润山河大地滋润我们的身心;而仁慈的人执善法有条不紊认认真真仔仔细细去做一定要做得很好所以我们比喻仁慈像山一样。
你一念不生根尘脱开的时候,识到了无我的道理,还不是亲眼见到无我。如果你没有亲自见到,只是听到了,然后说“哦,原来一切法无我,我知道了”,其实你不是真正的知道,只是记住这句话,这个时候生起来的智慧是干巴巴的,没有滋润性如果见到无我,那就是初果了智慧就有水了就很滋润,你感觉很舒服
有些人觉得自己能够一念不生了,看谁都看不惯,去教别人的时候,总觉得别人是欠他的在生活中你要劝一个人,起来不舒服,说你这个人说话怎么干巴巴的法听起来不滋润,这就是干慧就是说,你只知道烦恼不对,但是不知道为什么会烦恼。你只知其然不知其所以然你就没有办法换位思维因为你还坚固在我见的基础上,实质上感觉还有我,所以想让别人明白,这有点困难为什么我们学习佛法,自己有点受用了,这个话却讲不出来呢讲出来了,别人怎么听了感到别扭呢这就是干慧虽然有智慧了,但是法性理水还没有沾边这是第一个位次,是属于凡夫的位次
再继续努力,见到无我我们就两句话世间一切都是无常,无常的事物本质上没有自我我们看自己,包括自己的语言自我的感觉亲眼看到是无我的确定为无我;你一旦确定了,你对佛菩萨对法界究竟的真理信心具足了;你的信已经具足了,马上就进入十信位

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