[转载]《楞严大义》证道之十三
2012-07-06 14:24阅读:
佛说,修三种渐次,断除我们的习气、毛病和生死根本,然后再安住于根尘脱落的境界。如此起修,不管是修耳根圆通也好,意根圆通也好,只要你体会到根尘脱落,你的智慧就已经生起来了。特别是大家听了无我的道理,你能够体会到“一切法无我”,用思想能感受到无我,确定无我才是
生命的真相、宇宙的真相。确定以后,你的智慧就生起来了。这个智慧生起来的位次叫做干慧,在《楞严经》里面是第一个位次。
干慧是什么慧呢?古人说:“智者爱水,仁者爱山。”智慧,我们一般是用水来比喻的,像水一样能够滋润山河大地,滋润我们的身心;而仁慈的人执着善法,他有条不紊、认认真真、仔仔细细去做,一定要做得很好,所以我们比喻仁慈像山一样。
当你一念不生、根尘脱开的时候,认识到了无我的道理,还不是亲眼见到无我。如果你没有亲自见到,只是听到了,然后说“哦,原来一切法无我,我知道了”,其实你不是真正的知道,只是记住这句话了,这个时候生起来的智慧是干巴巴的,没有滋润性;如果是见到无我,那就是初果了,智慧就有水了,就很滋润,你会感觉很舒服。
有些人觉得自己能够修一念不生了,看谁都看不惯,去教别人的时候,总觉得别人是欠他的。在生活中,你要劝一个人,他听起来不舒服,说“你这个人说话怎么干巴巴的”,你说的法听起来不滋润,这就是干慧。就是说,你只知道烦恼不对,但是不知道为什么会烦恼。你只知其然,不知其所以然,你就没有办法换位思维,因为你还坚固在我见的基础上,实质上感觉还有我,所以想让别人明白,这有点困难。为什么我们学习佛法,自己有点受用了,这个话却讲不出来呢?讲出来了,别人怎么听了感到别扭呢?这就是干慧。虽然有智慧了,但是法性理水还没有沾边。这是第一个位次,是属于凡夫的位次。
再继续努力,见到无我了,我们就两句话:世间一切都是无常,无常的事物本质上没有自我。我们看自己,包括自己的语言、自我的感觉,亲眼看到是无我的,确定为无我;你一旦确定了,你对佛菩萨,对法界究竟的真理就信心具足了;你的信已经具足了,马上就进入十信位。