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[转载]苏州园林的植物文化——嘉木珍卉，文心雅韵（二）续

2016-08-20 02:42阅读：

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原文地址：苏州园林的植物文化——嘉木珍卉，文心雅韵（二）续
原文作者：子鱼

乔灌木类
苏州园林中以乔木构成的景观很多，由于人们的喜爱，这些乔木的名气日增，逐渐成为造园时常用的树种。
[转载]苏州园林的植物文化——嘉木珍卉，文心雅韵（二）续
梧桐，被古人看做是韵雅圣洁之树。古代传说，梧桐广叶青阴，繁花素色，凤凰非梧桐不栖，“家有梧桐树，何愁凤不至”，古人造园，梧桐就成了必不可少的树种。以梧桐为寓意而命名的景观就有拙政园“梧竹幽居”、怡园“碧梧栖凤”。拙政园“梧竹幽居”北植有慈孝竹、梧桐、枫树，取唐诗“萧条梧竹月，秋物映园庐”，秋天，桐花乱洒，翠竹萧萧，枫叶掩红，透露出清爽雅致的浓溢气息。怡园“碧梧栖凤”榭北小院中植有梧桐、凤尾竹，交相辉映，榭中有匾，匾上题记云：“新桐初引，么凤迟来，徙倚绿阴，渺渺乎于怀也。”可见园林主人是何等情韵高远！
桂花，又名“月桂”、“木犀
”，因开花时芬芳扑鼻，香飘数里，因而又叫“七里香”、“九里香”。桂花是一种有内涵的花。首先它的香气浓郁，优雅怡人。每当金秋时节桂花开放时，历代文人墨客对其吟诵数不胜数，千百年来一直为人们所喜欢。历代民间皆视桂花为吉祥之兆。举凡中榜登科，仕途得志被称为“折桂”。对获得殊荣者则誉为拥有“桂冠”。有些少数民族的青年男女，还喜欢用桂花赠予意中人，以表倾慕之情，故有“一枝桂花一片心，桂花林中结终身”的谚语。八月桂花遍地开，桂花开放幸福来。农历八月，古称桂月。每年中秋月明，天清露冷，庭前屋后、广场、绿地的片片桂花盛开了，在空气中浸润着甜甜的桂花香味，冷露、月色、花香，可谓“独占三秋压群芳”，最能激发情思，给人以无穷的遐想。苏州园林中普遍种植桂花，每逢桂月，满园桂香，令人清馨。最著名的赏桂景点要数留园的闻木樨香轩。
柳树, 古人造园的常用树种。柳树没有松树的伟岸挺拔，也不像杨树那样正直不屈，却有人生的动情写意，受到文人的偏爱。自《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”起，就与中国诗歌结下了不解之缘。仅在西昆诗人所崇尚的李商隐集中，以柳命题者，就有近二十首之多。其他诸如李颀《听安万善吹觱篥歌》“变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新”，王维《洛阳女儿行》“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，杜审言这《和晋陵路丞早春游望》“云霞出海曙，梅柳渡江春”，岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》“花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾”，王昌龄《闺怨》“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，韦应物《东郊》“杨柳散和风，青山澹吾虑”，周志蕙《柳》“丝丝愁绪随风乱，濯濯丰姿著雨妍”无不寄托着历代诗人个人情感经历和生命体验。离情别怨的依依杨柳，春意盎然的碧玉春柳，年华易逝的人生感慨，风流韵致的梦中情人……，因此，在具有浓郁文人色彩的苏州园林中，柳树是很普遍的植物，著名的景观当属拙政园中部水景，三面烟柳，四壁荷花，依依婷婷，满目姿色。
枇杷，我国南方特有的珍稀水果，秋日养蕾，冬季开花，春来结子，夏初成熟，承四时之雨露，为“果中独备四时之气者”；枇杷与樱桃、杨梅并称初夏三姐妹。果熟时，黄澄澄的枇杷，挂满枝头，有人喻为“黄金丸”，有人称之为“小金锤”。明代沈周诗云：“谁铸黄金三百丸，弹胎微湿露渍渍。从今抵鹊何消玉，更有锡浆沁齿寒。”。芳香的果实很贵重，种子、叶子、树根、树干都是有用材。其果肉柔软多汁，酸甜适度，味道鲜美，被誉为“果中之皇”。拙政园有枇杷园，初夏时节，嘉实金果，令人舒目畅神，给人以操韵高洁之感。
山茶，又名茶花，花姿丰盈，端庄高雅，自南朝开始已有山茶花的栽培。唐代山茶花作为珍贵花木栽培。到了宋代，栽培山茶花己十分盛行。明代《花史》中对山茶花品种进行描写分类。到了清代，栽培山茶花更盛，茶花品种不断问世。古往今来，很多诗人写下了赞美山茶花的诗句。茶花具有“唯有山茶殊耐久，独能深月占春风”的傲梅风骨，又有“花繁艳红，深夺晓霞”的凌牡丹之鲜艳，还有“茶花一树早桃红，白朵彤云啸做中”的盛开景况。山茶花，枝叶繁茂，四季长青，开花于冬末春初万花凋谢之时，尤为难得。山茶花耐荫，配置于疏林边缘，生长最好；假山旁植可构成山石小景；亭台附近散点三、五株，格外雅致；庭院中可于院墙一角，散植几株，自然潇洒；如选杜鹃、玉兰相配置，则花时，红自相间，争奇斗艳；若辟以山茶园，花时艳丽如锦。沧浪亭假山西北处有冬红山茶一株，高达20米，每当花季，红英覆树，长达数月，是园林花木中的珍品。拙政园十八曼陀罗花馆，旧时有山茶名种“十八学士”，曾在江南轰动一时。
海棠花，花姿潇洒，花开似锦，自古以来就是雅俗共赏的名花，素有“国艳”之誉，又有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，栽在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。历代文人墨客题咏不绝，爱棠之人多不胜数，一代大文豪苏东坡也为之倾倒，“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，因此海棠雅号“解语花”。由于海棠花栽培历史悠久，深受人们喜爱，后来人们发现了与它花形相似的植物，往往就以海棠来命名，如秋海棠、四季海棠，丽格海棠等等。海棠树姿优美，春花烂漫，入秋后金果满树，芳香袭人。宜孤植于庭院前后，对植天门厅入口处，丛植于草坪角隅，或与其他花木相配植。也可矮化盆栽。果实经蒸煮糖渍后可作食品，还可药用。拙政园海棠春坞、狮子林小方厅都是以海棠花为主题的著名景点。苏州园林中还多有以海棠为图形的花窗、门洞、铺地、陈设品等。
杜鹃花，花繁叶茂，绮丽多姿，萌发力强，是常用的园林花木。白居易的“闲折二枝持在手，细看不似人间有，花中此物是西施，鞭蓉芍药皆嫫母”的诗句，使杜鹃戴上了花中西施的桂冠。杜鹃花耐修剪，根桩奇特，是优良的盆景材料。园林中最宜在林缘、溪边、池畔及岩石旁成丛成片栽植，也可于疏林下散植。苏州园林多有栽培。杜鹃是拙政园的特色花卉，现在每年还要举办杜鹃花节，已经连续举办了十多届，成为苏州地方特色花卉文化活动之一。
草本和水生植物类
荷花，苏州园林中不可或缺的花卉。古称芙蓉，是世界上被发现得最早的植物之一，也是现今地球上幸存的冰河期以前遗植物代表之一。荷花在中国人的心目中是真、善、美的象征，君子的品格。古往今来，受到无数文人墨客的追捧，结下了不解之缘。荷“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”， “可远观而不可亵玩”，清新脱俗的高洁气质和独具风姿，被人们称之为“翠盖佳人”、“花中君子”，陶冶着世世代代的炎黄子孙。荷以荷花不仅赋之于诗，而且形之于画，还得到佛教文化的崇拜，受到民众的钟爱，在漫长的岁月里，沉积了异常丰富的荷文化。苏州园林中常常以荷花为主要景观，著名有：拙政园的远香堂、芙蓉榭、留听阁，留园的涵碧山房，沧浪亭的藕花小榭，怡园的藕香榭，退思园的水香榭等等。
梅兰竹菊，被誉为“四君子”。古人常把松、竹、梅称为“三友”，把梅、兰、竹、菊称为“四君子”。这“四君子”是苏州园林中最常见的名花异草，也是最具有影响力的花草。
梅，以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守，那'高标独秀'的气质，倜傥超拔的形象，是最令文人士大夫倾倒的气质，使他们带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：'雪满山中高士卧，月明林下美人来。'梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格恪守的价值，是寂寞中的自足，'凌寒独自开'的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。从梅花的这一品性中，古代文人看到了自己的理想人格模式，就是那样一种'冲寂自妍，不求识赏'的孤清，所以文人常用'清逸'来写梅花的神韵，如宋代'梅妻鹤子'的林和靖那著名的诗句：'疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏'。这种品质与文人士大夫的追求最为契合，因而倍受珍爱。在苏州园林中，以梅点题的著名景观有：沧浪亭的闻妙香室，网师园的竹外一枝轩，狮子林的暗香疏影楼、问梅阁，拙政园的雪香云蔚亭，艺圃的渡香桥，怡园的锄月轩等等。
兰，自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，素有“空谷佳人”、“王者香”、“香祖”、“天下第一香”等美誉。孔子以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格，奠定了中国兰文化的基石。屈原养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。历代文人雅士爱兰、植兰、咏兰、画兰之举，既表现出了兰的幽雅气质、高洁的灵魂和丰富的精神内涵，令人赏心悦目，荡涤心胸、陶治情操，成为千古名作，又促使兰文化成为一种独特悠久的传统文化，根植于民族文化之中。如今沧浪亭的兰花依然保持着独具传统特色，每年都要举办兰花展。
竹，气节高格的竹一直为士大夫所喜爱，魏晋南北朝时期的竹林七贤，长期以往成为不媚流俗、追求高尚品格之士的标杆。竹又有“四美”：猗猗绿竹、如同碧玉的色泽之美，竿劲枝疏、摇曳婆娑的姿态之美，摇风弄雨、滴沥空厅的音韵之美，月色离离、倩影映窗的意境之美。对竹的赞美，更是不可胜数，如：“不可一日无此君”（魏晋王徽之），“高节人相重，虚心世所知”（唐张九龄），“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗”（宋苏东坡），“屈大夫之清风，卫武公之懿德”（清郑板桥）……，他们视竹为怡神之物，有无比的精神寄托。竹成为园林中栽培最普遍的植物。作为传统植物，苏州园林中的竹随处可见，著名的以竹为名的景观有：沧浪亭的翠玲珑，狮子林的修竹阁，拙政园的梧竹幽居，怡园的四时潇洒亭等等。
菊，在渊源流长的养菊、赏菊、品菊、咏菊的传统中，培养了人们雅洁高尚的情操、品德素养和民族气节，使菊花具有深厚的文化内涵。魏代钟会《菊花赋》，赞颂菊花具有五美，金英高悬，准节令，物候不差；纯黄色是国家社稷的象征；早植晚发，是君子之高尚情操的象征；冒霜吐艳，是刚正不屈能洁之士的象征；道家服用行气，可使身态轻盈。《周礼·夭官·内司服》中载“后服鞠衣，其色黄也。”说明菊花之色已被皇家定为帝王服装的专有颜色，一直延续到清代为止。菊花因为它高洁、韵逸、彩色缤纷，形质兼美，更由于它开放在深秋、傲霜挺立，凌寒不凋，被诗人们广为赞誉，成为历代骚人墨客，“感物发端”，“借物喻志”的重要题材。菊花在古今知识层中，有着极深的文化心理。魏晋陶渊明种菊、咏菊，把菊花人格化，当作安于贫穷、不慕荣华、有骨气的人来崇拜，菊从此成为隐逸的象征。宋代陆游赞曰：“菊花如端人，独立凌冰霜。名纪先秦书，功标列仙方”；“纷纷零落中，见此数枝黄。高情守幽贞，大节凛介刚。”由于菊花的文化心理对后世文人士大夫的影响深重，并与他们的心境和心态、经历和阅历有着密切联系，因此成为古代社会生活中必不可少的一道景观，每到深秋，赏菊、饮酒、花酒，祈福祈寿，就是现在的重阳节，又称为菊花节，园林里也必有赏菊、咏菊等活动。拙政园、留园、狮子林等园林都多次举办过大型菊花展事。
芭蕉。芭蕉最适宜植于小型庭院的一角或窗前墙边，假山之畔，散点或几株丛植，绿荫如盖，炎夏中令人顿生清凉之感。“扶疏似树，质则非木，高舒垂荫”，是前人对芭蕉的形、质、姿的形象描绘。古人常借芭蕉抒情，但多与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：'窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。'把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：'何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。'葛胜冲《点绛唇》：'闲愁几许，梦逐芭蕉雨。'雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。苏州园林中的芭蕉则更多的是在视觉和听觉上的意境美，特别是雨中听蕉，令人陶醉。

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