毗卢遮那佛大灌顶光真言

2010-03-13 12:25阅读：

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毗卢遮那佛大灌顶光真言

诵此咒时，观想心月轮上，有一金色梵文啊字，放光普照一切众生。蒙照触者，悉皆离苦得乐。

毗卢遮那佛大灌顶光真言

　　梵文啊字为胎藏界大日如来种子字。　　
　　闻音灭罪，散沙度亡。矧常自诵，有不罪灭福增，往生西方者乎。

嗡　啊摩噶　怀鲁佳拿　嘛哈　母德喇　嘛尼　叭德嘛　及乏拉　鉢喇　乏尔打牙　吽

按：此咒简称光明真言。功能殊胜，不可思议。能成就灌顶三昧耶。文繁不录。行者参阅光明真言之研究自知。
　　经云.若诸众生。具造十恶五逆四重诸罪。身坏命终.堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍.散亡者尸，或散墓上，亡者即得往生西方极乐国土。又云，若有众生.，闻此真言，二三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。
手印：金刚拳

左手大拇指压在掌心第四指下，后三指压大拇指，食指轻放大拇指间上（食指间在大指上），然后平放腰上，掌心向上。右手向外自然打开（掌心向外）

毗卢遮那佛大灌顶光真言

毗卢遮那佛大灌顶光真言

　　右手舒散，五指向外。右手同舒，五指仰掌置膝。口传曰：左五指者：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人。右五指者：:天、声闻、缘觉、菩萨、佛。从五指端放五色光照十界云云。

毗卢遮那佛大灌顶光真言

光明真言咒轮

毗卢遮那佛大灌顶光真言（简称光明真言）含义：
　　嗡(皈敬)　　啊摩噶(不空无间)　　怀鲁佳拿(光明遍照即大日如来也)　　嘛哈(大)母德喇(印)　　嘛尼(宝珠)　　叭德嘛(莲花)　　及乏拉(光明)　　钵喇乏尔打牙(转易)　　吽(能破满愿)
光明真言——毗卢遮那佛大灌顶光真言，日本道范有四重释：浅略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重释。今摘要：
　　一　浅略：光明真言，为大日如来、阿弥陀如来，心中秘密咒。故诵此咒，灭罪生极乐，得现世无量胜功德。
　　二　深秘：此真言，一一字皆是众生一心本具万德体性。
　　三　秘中深密：此真言，五智如来总真言，四种曼荼罗圆满。
　　四　秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄极。万法悉摄此字，即是万法无不从此字出，无不还归此字也。
　　（元禄二年高野山寂本《光明真言四重释资拙》一卷）

若有过去一切十恶五逆四重诸罪。烬然除灭。
若有众生。随处得闻此大灌顶光真言。二三七遍经耳根者。即得除灭一切罪障。
若诸众生具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中。
若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生乃至菩提更不堕落。
复有众生连年累月。痿黄疾恼苦楚万端。是病人者先世业报。以是真言于病者前。一二三日每日高声诵此真言一千八十遍。则得除灭宿业病障。
若为鬼娆魂识闷乱失音不语。持真言者加持手一百八遍。摩扪头面。以手按于心上额上。加持一千八十遍。则得除差。摩诃迦罗神作病恼者。亦能治遣。
若诸鬼神魍魉之病。加持五色线索。一百八结。系其病者腰臂项上。则便除差。
若诸疟病。加持白线索一百八结。系头项上。及加持衣着。即令除差。
若加持石菖蒲一千八十遍。含之与他相对谈论。则胜他伏。
若以胡椒多誐啰香。青木香小柏檀黄。啰娑惹娜(唐言小柏汁)等数末。治水丸如枣。加持十万遍。便当阴干。
若患一切鬼神病种种疟病。或毒药中或失音者。当以药和水研之。加持一百八遍。数点两眼额上心上。当怒加持。则便除差。作病鬼神若不放舍。即当头破如阿梨树枝。
若诸毒虫蛇蝎螫者。以药涂眼即便除差。
又法以新米[亭*單]罗。澡浴清净着净衣服已。以药和水研。加持一百八遍点米[亭*單]罗眼中。奋怒加持一千八十遍。则便起坐所问皆答。欲放者。加持白芥子水二十一遍。散米[亭*單]罗上。即便如旧。
若为贵人相请唤者。以药点眼当往见之。则相宾敬。

《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷
不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷（二）
唐大广智大兴善寺三藏沙门不空译
复有众生，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。是病人者，先世业报。以是真言，于病者前，一二三日，每日高声诵此真言一千八十遍，则得除灭宿业病障。若为鬼娆，魂识闷乱，失音不语，持真言者，加持手一百八遍，摩扪头面，以手按于心上、额上，加持一千八十遍，则得除瘥。摩诃迦罗神，作病恼者，亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病，加持五色线索，一百八结，系其病者腰臂项上，则便除瘥。若诸虐病，加持白总索一百八结，系顶项上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之与他相对谈论，则胜他伏。若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、黄啰娑惹娜［唐言小柏汁］等数末，治水丸如枣，加持十万遍，便当阴干。

不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷(一)
唐大广智大兴善寺三藏沙门不空译
　　唵［引一］阿谟伽尾卢左曩摩贺母捺啰［二合二］么抳钵纳么［二合三］入嚩(二合)　攞钵啰(二合)袜哆野吽(引四)
　毗卢遮那如来，为授母陀罗尼印三昧耶。神通法品，而最为第一。若有过去，一切十恶五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。

加持沙土
尊胜经云：以此陀罗尼，加持黄土一把，满二十一遍，散其骸上，亡者即得往生净土。若亡者已入地狱、畜生、饿鬼等趣者，咒土沾骨便得舍恶趣生天。二经旨趣相同，可兼用之尤善。
　　用土沙诵咒一百八遍，散尸骸或坟墓上。如来大愿神力光明所照，亡者虽生三恶道中，即令脱业报身，得生净土。此为本咒特有殊胜功能，亦是救亡者唯一最上妙法。或书咒梵字，置骨骸上，梵字触处，即得解脱。偈云：“真言梵字触尸体，亡者即生净土中，见佛闻法亲授记，速证无上大菩提。”（梵字有此功能，华字则不可。）若蒙山施食，先咒米、水等然后施散，功效尤大。
　　若持咒为常课，所作皆办，无求不应，何况消灾、除病、增福、延祥，当得现世乐，与后世乐，决定无疑。
　　土沙之义，标显咒力不可思议，与即身成佛相表里，具有转秽为净，点石成金，起死回生，即凡成圣之妙。岂土沙所能为，推而广之，举凡花果食品，倘以咒咒之，无住不得，无作不成。则此咒之微妙难思，非算数臂喻所及矣。

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