在小资心目中，日本作家恐怕没有谁和村上春树相比。但对文学爱好者来说，谁都可以拿村上春树开两句无伤大雅的玩笑，对芥川龙之介却是不敢的。
——李幼狮(作家、诗人)
最近老是翻看芥川龙之介的小说 一时兴起 像从芥川的观念那里来看幸福对我们的意义 各位可以怀疑这个观念 不过这也确实是一个可以研究的视角 （这是一篇短篇小说 原文在我的评论的后面）
芥川龙之介的作品 有很多相似之处 我从中挑选了一篇还算典型而且通俗的文章来探讨 名字是一块地 写一个老妇人在面对人生理想中的荒谬 这种荒谬类似于加缪口中的那个荒谬 也可以比附为叔本华的悲观论 我这里用黑格尔的辩证法来看待这个故事 在这里我要声明 我是用哲学的眼光看待这篇文章 我文学毫无天分 也不太会评判作品 比方说 我和朋友聊红楼梦 就对悲剧说 不以为然 我经常说 宝玉求仁得仁 何来悲剧之有 朋友无话以对 我的意思是说 这个一块地 有没有文学价值 我不清楚 我个人喜欢而已
一块地的主人公是阿住 文章主要是描写其理想与现实之间的荒谬 我们要用哲学的眼光去解剖 其之所以荒谬 这种荒谬在康德那里 叫做 理性的怨恨 大义是一个人在致力于其生活的幸福享乐的目标时 他将离生活的满足越来越远 后来叔本华 发挥了这种理性的怨恨 将这种意志提升到了本体 从而成为大批艺术家追捧的悲观主义 这种悲观的来源是 意志造成的 意志不停顿的给主人公阿住 以理想的愿望 在原文中 阿住仿佛都不是积极努力的去完成各种愿望 但是上天总是眷顾阿住 满足阿住的各个愿望 在其愿望实现后 阿住反思这个被上帝眷顾的自己 产生的是一种悲剧 一种人生的荒谬感 黑格尔 将阿住的这种理想称之为有限的理想 因为他是相对的理想 有条件的理想 在其精神现象学中 对这个理想性 是这么说的 如果我们把理性视为它自身和它的对方 如果我们把它固定在这个对立的个别环节里 那么可以说 这就是非理性地理解了理性 而这种对立的诸环节愈是纯粹 这种或者只为意识所自觉或者只由意识坦率表述出来的内容 其外在表现就愈是荒唐 黑格尔在表达中 将这种理想 定位 意识所自觉 或只由意识坦率表述出来的内容 这样的理想是一种相对的 有限的理想 因为其与自身相对立 相互牵制 黑格尔称这种理想型为无限的否定 倘若人将这种理想定为人生追求的目标的话他将会陷入 叔本华那有名的痛苦的钟摆中
首先 主人公阿
最近老是翻看芥川龙之介的小说 一时兴起 像从芥川的观念那里来看幸福对我们的意义 各位可以怀疑这个观念 不过这也确实是一个可以研究的视角 （这是一篇短篇小说 原文在我的评论的后面）
芥川龙之介的作品 有很多相似之处 我从中挑选了一篇还算典型而且通俗的文章来探讨 名字是一块地 写一个老妇人在面对人生理想中的荒谬 这种荒谬类似于加缪口中的那个荒谬 也可以比附为叔本华的悲观论 我这里用黑格尔的辩证法来看待这个故事 在这里我要声明 我是用哲学的眼光看待这篇文章 我文学毫无天分 也不太会评判作品 比方说 我和朋友聊红楼梦 就对悲剧说 不以为然 我经常说 宝玉求仁得仁 何来悲剧之有 朋友无话以对 我的意思是说 这个一块地 有没有文学价值 我不清楚 我个人喜欢而已
一块地的主人公是阿住 文章主要是描写其理想与现实之间的荒谬 我们要用哲学的眼光去解剖 其之所以荒谬 这种荒谬在康德那里 叫做 理性的怨恨 大义是一个人在致力于其生活的幸福享乐的目标时 他将离生活的满足越来越远 后来叔本华 发挥了这种理性的怨恨 将这种意志提升到了本体 从而成为大批艺术家追捧的悲观主义 这种悲观的来源是 意志造成的 意志不停顿的给主人公阿住 以理想的愿望 在原文中 阿住仿佛都不是积极努力的去完成各种愿望 但是上天总是眷顾阿住 满足阿住的各个愿望 在其愿望实现后 阿住反思这个被上帝眷顾的自己 产生的是一种悲剧 一种人生的荒谬感 黑格尔 将阿住的这种理想称之为有限的理想 因为他是相对的理想 有条件的理想 在其精神现象学中 对这个理想性 是这么说的 如果我们把理性视为它自身和它的对方 如果我们把它固定在这个对立的个别环节里 那么可以说 这就是非理性地理解了理性 而这种对立的诸环节愈是纯粹 这种或者只为意识所自觉或者只由意识坦率表述出来的内容 其外在表现就愈是荒唐 黑格尔在表达中 将这种理想 定位 意识所自觉 或只由意识坦率表述出来的内容 这样的理想是一种相对的 有限的理想 因为其与自身相对立 相互牵制 黑格尔称这种理想型为无限的否定 倘若人将这种理想定为人生追求的目标的话他将会陷入 叔本华那有名的痛苦的钟摆中
首先 主人公阿