《庄子·山木》心得

《庄子·山木》中说：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？主人曰：杀不能鸣者。明日，弟子问于庄子曰：昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？庄子笑曰：周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”【庄子行走于山中，看见一棵枝叶茂盛的大树，可是伐木者却不去动手砍伐。庄子觉得很奇怪，便问他是甚么缘故？伐木者答道:“这棵树没什么有用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子从山里出来，留宿在一个友人家中。友人见了庄子很高兴，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉。先生你将怎样解释呢？”庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，或如神龙现露，或如虫蛇隐伏。顺时变化，不偏滞专于一物。或屈或伸，以天地中和之道为度量，优游自得地生活在万物的初始状态。役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受物所累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于万物的情理和人类的传习就不是这样的:有聚合也就有分离，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆；有为就会受到亏损，贤能就会遭人忌恨，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可叹啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”】

《山木》篇探讨的是庄子的处世之道。在庄子看来，在