所谓颜真卿远师张芝、钟繇、王羲之，并使“钟、胡合体”，系指颜真卿在张芝、钟繇、王羲之一脉相承的书体变革中，又加进了与钟繇处于同一时代，均为“行书之祖”刘德升的弟子的另一个书法家胡昭的书法传统，并使之与钟繇的书法笔意“合二为一”。
清人冯武《书法正传》说：“晋人循理而法生，唐人用法而意出。”其实，所谓“晋人循理而法生”，是指汉、魏传统而言。王羲之正是在继承张芝、钟繇书法传统的前提下进行创新的。因此，颜真卿远师张芝、钟繇、王羲之，而实质上是继承传统，扬其源流，主要在于继承王羲之。所以，冯武又说：“唐人多兼二王（王羲之、王献之父子），张从申所云：‘右军风规，下笔斯在’者也。”
谈到书法艺术的传承笔意，南朝王僧虔录刘宋羊欣《采古来能书人名》附《传授笔法人名》说：
蔡邕授于神人而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之 卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之，授于欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传之徐浩、颜真卿、邬彤、韦玩、崔邈。凡二十有三人。文传终于此矣。
这是一般而言，由此化繁为简就是：蔡邕—钟繇—王羲之—王献之—羊欣—王僧虔—智永—虞世南—张旭—颜真卿。
于是，就有颜真卿的答张旭“笔法十二意”的出现。
对此，我们还可以找到另一种师承线索。
李嗣真《书品后》说：
清人冯武《书法正传》说：“晋人循理而法生，唐人用法而意出。”其实，所谓“晋人循理而法生”，是指汉、魏传统而言。王羲之正是在继承张芝、钟繇书法传统的前提下进行创新的。因此，颜真卿远师张芝、钟繇、王羲之，而实质上是继承传统，扬其源流，主要在于继承王羲之。所以，冯武又说：“唐人多兼二王（王羲之、王献之父子），张从申所云：‘右军风规，下笔斯在’者也。”
谈到书法艺术的传承笔意，南朝王僧虔录刘宋羊欣《采古来能书人名》附《传授笔法人名》说：
蔡邕授于神人而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之 卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之，授于欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传之徐浩、颜真卿、邬彤、韦玩、崔邈。凡二十有三人。文传终于此矣。
这是一般而言，由此化繁为简就是：蔡邕—钟繇—王羲之—王献之—羊欣—王僧虔—智永—虞世南—张旭—颜真卿。
于是，就有颜真卿的答张旭“笔法十二意”的出现。
对此，我们还可以找到另一种师承线索。
李嗣真《书品后》说：