四海八荒的神仙之法器（唐长安道教－4）
符箓
符箓是符和箓的合称。“符”是法力高强之人画得道符，而“箓”是法力高强之人写得道教牒文。
那些法力高强的天师一出场，都会手持符箓。这些符箓的力量强大，什么妖魔鬼怪，什么美女画皮都不在话下。
道教并不是各个教派都使用符箓，而用符箓作为法器的各派统称为“正一道”，其中龙虎山（今江西鹰潭）、茅山（在今江苏句容）、閤（念葛）皂山（在今江西樟树）江西省樟树市三山的符箓最为有名。
四海八荒的神仙之法器（唐长安道教－4）镇治瘟病的天皇符以及罩鬼符等符箓
源自巫觋
符箓术起源于巫觋（念习），古代称女巫为“巫”，男巫为“觋”，合称“巫觋”。
总体来说，起源于今山东的殷商施“巫政”，而兴于关中的周以《周易》为根本根本思想，崇拜祖先并崇尚礼制。还有另外一句话，叫“楚人好巫”。这就奠定了中国本土宗教“南巫北易”的局面。即使都是道教，在中国南方的道教中“巫”的成分，神鬼的成分多一些；而在北方道教中祖先崇拜的成分多一些。很显然，符箓来自于巫术， 所以更盛行于中国南方的道教宗派之中。
巫字，中间一个“工”，两边各一个“人”，“工”的上下两横分别代表天和地，中间的“丨”，表示信息可以连通天地，加上“人”就是中合人意的意思。而“巫”就是这样一个连通天地，并把天地的旨意传递给所有人的超级使者。“巫”和天地鬼神沟通的方法就是“以舞降神”。所以“巫”一定会跳舞，巫和舞的发音也如此类似。许慎的《说文》也说：“巫，祝也，女能事无形。以舞降神者也。”
四海八荒的神仙之法器（唐长安道教－4）以舞降神
巫觋可以调动鬼神之力为人消灾致富，降神、预言、祈雨、医病等等。就连我们今天的中医也是从“巫”发展而来的。
四海八荒的神仙之法器（唐长安道教－4）《荀子·正论》：“出户而巫觋有事。” 杨倞 注：“女曰巫，男曰觋。”
四海八荒的神仙之法器（唐长安道教－4）巫字的演变
在远古，“巫”与“医”始终纠缠在一起，无法分开。因为人们认为疾病死亡都是因为神和上天所降下，所以要解决这个问题，就必须有使者和降病者沟通商量，起到沟通作用的使者就是巫觋。所以道士如孙思邈者就成了中医的祖师爷。
而巫术中，除了用跳舞形式祈祷和神沟通，也就是“以舞降神”外，还有一项工具
符箓
符箓是符和箓的合称。“符”是法力高强之人画得道符，而“箓”是法力高强之人写得道教牒文。
那些法力高强的天师一出场，都会手持符箓。这些符箓的力量强大，什么妖魔鬼怪，什么美女画皮都不在话下。
道教并不是各个教派都使用符箓，而用符箓作为法器的各派统称为“正一道”，其中龙虎山（今江西鹰潭）、茅山（在今江苏句容）、閤（念葛）皂山（在今江西樟树）江西省樟树市三山的符箓最为有名。
四海八荒的神仙之法器（唐长安道教－4）镇治瘟病的天皇符以及罩鬼符等符箓
源自巫觋
符箓术起源于巫觋（念习），古代称女巫为“巫”，男巫为“觋”，合称“巫觋”。
总体来说，起源于今山东的殷商施“巫政”，而兴于关中的周以《周易》为根本根本思想，崇拜祖先并崇尚礼制。还有另外一句话，叫“楚人好巫”。这就奠定了中国本土宗教“南巫北易”的局面。即使都是道教，在中国南方的道教中“巫”的成分，神鬼的成分多一些；而在北方道教中祖先崇拜的成分多一些。很显然，符箓来自于巫术， 所以更盛行于中国南方的道教宗派之中。
巫字，中间一个“工”，两边各一个“人”，“工”的上下两横分别代表天和地，中间的“丨”，表示信息可以连通天地，加上“人”就是中合人意的意思。而“巫”就是这样一个连通天地，并把天地的旨意传递给所有人的超级使者。“巫”和天地鬼神沟通的方法就是“以舞降神”。所以“巫”一定会跳舞，巫和舞的发音也如此类似。许慎的《说文》也说：“巫，祝也，女能事无形。以舞降神者也。”
四海八荒的神仙之法器（唐长安道教－4）以舞降神
巫觋可以调动鬼神之力为人消灾致富，降神、预言、祈雨、医病等等。就连我们今天的中医也是从“巫”发展而来的。
四海八荒的神仙之法器（唐长安道教－4）《荀子·正论》：“出户而巫觋有事。” 杨倞 注：“女曰巫，男曰觋。”
四海八荒的神仙之法器（唐长安道教－4）巫字的演变
在远古，“巫”与“医”始终纠缠在一起，无法分开。因为人们认为疾病死亡都是因为神和上天所降下，所以要解决这个问题，就必须有使者和降病者沟通商量，起到沟通作用的使者就是巫觋。所以道士如孙思邈者就成了中医的祖师爷。
而巫术中，除了用跳舞形式祈祷和神沟通，也就是“以舞降神”外，还有一项工具