宝应一宿庵得名由来略考
宝应一宿庵位于县城南门外罗巷口之南，其得名由来，据《江苏文史资料》编辑部出版发行的《扬州宗教》：“原名松圆兰若。清乾隆年间，高宗乾隆皇帝南巡路过宝应，曾在此庵住过一宿。此后，该庵住持石吼，便将松圆庵改名为‘一宿庵’。”此显为附会之说，因为康熙二十九年乔莱编纂的《宝应县志》已然记载：“一宿庵，在南门外，明隆庆五年建，愿田卞家湾八十亩、槐楼涧一顷八十亩、附郭八十亩。”前人之名怎么会得自后代呢！
一宿庵又称松圆庵，此说出自道光二十一年《重修宝应县志》，原文为：“一宿庵，即松园庵，在南门外，明隆庆五年建。”文下自注曰：“国朝朱赛《松圆兰若》诗：‘匏叶山庄绣佛前，匏翁常对石公禅；生天成佛今何处，春草黄杨记闰年。’‘窗前遗像壁间诗，二老风流俨在兹；一盏秋灯两行泪，西堂蟋蟀夜凉时。’‘天童飞锡渺天南，钟板销沉一宿庵；剩有苦瓜公案在，十年重与后人参。’”似乎在说明“一宿庵即松圆庵”的说法来自朱赛。
朱赛，字祈年，号南楼，生卒年不详，约与乔莱之孙乔亿（1702～1788）同时。他出自宝应界陶朱氏，祖父为康熙三十六年进士朱扆。扬州市图书馆所藏其《佛影屠苏诗集》，收有这三首诗，题作“松圆兰若拜石公遗像，壁间有先大父《秋日一宿庵石公招食苦瓜》诗手迹，拜读之下，泫然有作，兼示石公弟子贡上人”。在第三首之末，自注曰：“庵在吾邑南门外，兴化陆西星先生题，取‘浮图不三宿桑下’之义。石公浙人，住静于此，大父罢官后往来最契。戊申春，雪鸿大师讽大吏迎公，遣主天童，公遂去，然非其志也，旋示寂。”
朱赛见到的“一宿庵”庵名，乃陆西星所题。陆西星，字长庚，号潜虚子，又号方壶外史，明扬州兴化县人，生于明正德十五年（1520），卒于明万历二十九年（1601），一说卒于万历三十四年（1606），是道教内丹派东派的创始人。据孙楷第、张政烺、谭正璧、柳存仁诸先生论证，《封神演义》即为陆西星所作。隆庆五年（1571
宝应一宿庵位于县城南门外罗巷口之南，其得名由来，据《江苏文史资料》编辑部出版发行的《扬州宗教》：“原名松圆兰若。清乾隆年间，高宗乾隆皇帝南巡路过宝应，曾在此庵住过一宿。此后，该庵住持石吼，便将松圆庵改名为‘一宿庵’。”此显为附会之说，因为康熙二十九年乔莱编纂的《宝应县志》已然记载：“一宿庵，在南门外，明隆庆五年建，愿田卞家湾八十亩、槐楼涧一顷八十亩、附郭八十亩。”前人之名怎么会得自后代呢！
一宿庵又称松圆庵，此说出自道光二十一年《重修宝应县志》，原文为：“一宿庵，即松园庵，在南门外，明隆庆五年建。”文下自注曰：“国朝朱赛《松圆兰若》诗：‘匏叶山庄绣佛前，匏翁常对石公禅；生天成佛今何处，春草黄杨记闰年。’‘窗前遗像壁间诗，二老风流俨在兹；一盏秋灯两行泪，西堂蟋蟀夜凉时。’‘天童飞锡渺天南，钟板销沉一宿庵；剩有苦瓜公案在，十年重与后人参。’”似乎在说明“一宿庵即松圆庵”的说法来自朱赛。
朱赛，字祈年，号南楼，生卒年不详，约与乔莱之孙乔亿（1702～1788）同时。他出自宝应界陶朱氏，祖父为康熙三十六年进士朱扆。扬州市图书馆所藏其《佛影屠苏诗集》，收有这三首诗，题作“松圆兰若拜石公遗像，壁间有先大父《秋日一宿庵石公招食苦瓜》诗手迹，拜读之下，泫然有作，兼示石公弟子贡上人”。在第三首之末，自注曰：“庵在吾邑南门外，兴化陆西星先生题，取‘浮图不三宿桑下’之义。石公浙人，住静于此，大父罢官后往来最契。戊申春，雪鸿大师讽大吏迎公，遣主天童，公遂去，然非其志也，旋示寂。”
朱赛见到的“一宿庵”庵名，乃陆西星所题。陆西星，字长庚，号潜虚子，又号方壶外史，明扬州兴化县人，生于明正德十五年（1520），卒于明万历二十九年（1601），一说卒于万历三十四年（1606），是道教内丹派东派的创始人。据孙楷第、张政烺、谭正璧、柳存仁诸先生论证，《封神演义》即为陆西星所作。隆庆五年（1571