浅说《红楼梦》的版本及“续书”（上）
2011-06-13 14:32阅读：
浅说《红楼梦》的版本及“续书”
——红楼梦QQ群专题讲座稿
群里所有的朋友们：
大家好！
我今天要讲的题目是：浅说《红楼梦》的版本及“续书”
主要有以下几方面内容：
一、题外话
二、现在我们能见到的各种版本《红楼梦》知多少？
（一）研究《红楼梦》版本很重要，它关系到对原著的正确判断和理解。
（二）识别脂本文字和程本文字的最简单方法是什么？
（三）现存各脂本简介。
（四）戚序本的优劣。
（五）“甲辰本”和“梦稿本”浅议。
三、《红楼梦》的“续书”
（一）神秘的“旧时真本”。
（二）程本“后四十回”是原著的真正续书。
（三）续书后四十回的再“续书”。
（四）当代续书简介。
一直以来，想以身作则，带头让群友们逐一做专题讲座，鼓励大家的积极性，给每个人同样的锻炼和学习的机会，然而我总是有事也忙，无事也瞎忙，浪费了太多美好时光，更重要的是我的学识实在有限，迟迟不能总结点东西献给大家，做为群主，我深感惭愧！今天终于有机会和大家共同探讨“《红楼梦》的版本及‘续书’”这个专题，对我来说，实属不易，这也确是我的荣幸。那么，首先应该感谢大家能在百忙中抽出时间听我的演讲：谢谢你们！
在讲主题之前，我想说几句题外话。这些话，我觉得有说的必要，我是怀着万分的敬意和诚意说这些的。
一、题外话
（一）所谓“百花齐放·百家争鸣”，意思是人人有说话的权利，人人有表达自己观点和反对别人观点的权利。你可以不同意别人观点，但却要容许人家在群里招摇过市地高调表述。在红学界，没有谁的观点是绝对正确的，除非你能够通灵，起《红楼梦》原著作者于地下，让他现身说法，亲自证明只有你的观点才绝对切合他老人家本意，别人都是妄谈。
如果你没有这份本事，就不要随口断人生死，一语否定别人观点。要知道你的观点，是来自于原著文本和你的考证、分析和推理，别人也如此。反对别人，要以理服人，用证据说话才对。
举两个有趣的例子：
1．有人据脂批（第五十二回）
【庚辰双行夹批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此样写法，避讳也。】说作者在书中是避讳“寅”字的。但也得容许别人以第二十六回相关文字描述来声称“作者并不‘讳’‘寅’字的”：宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字……
2．有人愿意相信程伟元和高鹗在程刻本序言中的话，说他们没理由说谎，他们不是“弱智”、“脑残”，那么反过来，你倒不容许别人相信脂砚斋在批语里的话？你有什么理由剥夺他人相信脂砚斋的权利？难道脂砚斋就是“弱智”、“脑残”之流？
（二）人人平等，不可居高临下地与人说话。有的人看不起在央视“百家讲坛”里的那些专家，以为“不过如此”，其实那些专家有一点做得很好，就是大部分人很谦虚，谈到“个人之见”时也都能表示出“你可以有不同意见”的大度来。就拿刘心武先生来说，他也常常在“解读”《红楼梦》时说“我的发现也未必是正确的，你们也可以在细读原著中纠正我的错误”。这就很值得大家学习。不知道别人是怎么样的，反正我在当时听了刘先生这句话，不仅肃然起敬，大为感动。
人或许有学历、学识的高低，也可以有贤愚之分，但是在与人交流学术观点时，切记不可流露出丝毫看不起他人的态度，不可以自诩“智者”或“先知”，把别人视作“愚蠢”和“脑残”之辈。如果是那样，你不会收到好的交流效果，充其量只能是你自己在黑暗中独舞，无人喝彩，也无人反对。
（三）在与人交流时，不可以骂人、说脏话、污辱对方，更不可以搞人身攻击。不要以为有才华、有见识，就必然有人推祟你。不是这样的。你有才华关别人什么事？有才华的也未必懂得如何与人和谐交流。与人交流，首先要尊重对方，平等待之，不能把对方视为“愚蠢”、“无知”、“理解能力差”、“欣赏水平低”等等。——何以见得你自己的观点就一定比别人高明？
我是把群里朋友看作师友的，不敢有丝毫不敬和小觑，每个人都是我的老师，无论学历高低，我都可以在你们身上或多或少地学到知识、受到启发、获得某种灵感。在此，我诚心地感谢群中的每一位，包括喜欢我的和讨厌我的人，你们在群里的发言，很多时候，令我获益匪浅。
（四）在与人交流时，你的目的是听取别人看法，修正自己的认识，这就要求你必须有一颗平和的心。切记在群里与人讨论时，不可心存“只有我自己才真正读懂了《红楼梦》，其他人都不值一提，不过都是浮云罢了。”既使你心里存了这样的想法，也还不算太过，如果发言中再流露出来就不可以了，没有人会吃你那一套。“老子天下第一”、“唯我独尊”、“舍我其谁”的咄咄逼人气势，不会有利于交流，你更不会收到预期的交流效果。
由于《红楼梦》本身的复杂性，决定了不可能让全部读过《红楼梦》的人一致同意只有某个人或某几个人真正读懂了《红楼梦》。就拿著名的红学家周汝昌先生来说，一生红学著述不可谓不丰，然而又有多少专家、学者对周老的某些观点嗤之以鼻！这是事实，谁也抹杀不了。
所以，我曾经不止一次地跟朋友们讲“凡是常常向人流露出只有他自己才是真正读懂了《红楼梦》的，不外乎两种情况：一是说这话的都不是人，而是神仙，并且是神通广大的超级神仙；二是说这话的都是傻子、疯子和狂妄之徒。”
我们正常人万不可与这些“神仙”们较真，没什么意思，就让他把宇宙当成是他自己一手创造出来的好了。于我们何损？
越说越远了，咱们今天是来说“《红楼梦》的版本及‘续书’”的，该进入正题了。但我为什么把“续书”二字标上引号呢？先不说破，咱们先一起来简单梳理一下现在市面上可以见到的各种版本的《红楼梦》。因为要谈“续书”，就不能不了解版本，版本问题是不应忽视和回避的。
二、现在我们能见到的各种版本《红楼梦》知多少？
自从《红楼梦》以《石头记》一名被传抄问世后，中国的艺术宝库里便多了一颗灿烂耀眼的明珠。这颗明珠最神秘最令人遗憾的地方是：她的“后三十回”竟然“迷失”没有流传下来。也许民间某个角落藏有“后三十回”？也许某座清代墓中的陪葬品里有“后三十回”？也许某个国外的人手里因他祖上从中国得到“后三十回”而保存至今？……我不知道存在不存在这几种可能，只能表示无限的遗憾了。
后来，程伟元、高鹗整理删改了原著前八十回，后面接上了不知道由谁续写的“后四十回”，刊刻问世，从此结束了《红楼梦》的抄本时代，而由于刊印的数量和流布的速度，使得程本一百二十回以“全璧”的面目“一统天下”。在这期间，少数手抄本艰难地凄凉地辗转在某些文人和收藏家手中，难以再与广大读者见面。（我们不妨假设一下：如果脂本八十回当时有人出资，于程本刊刻的同时也以同样的数量刊刻、发行，我就不信没有读者识别出脂本和程本的文字优劣。可惜，当时没有人刊刻抄本原貌，不能不说这是红学史上的一大遗憾。）直到七、八十年代，我们普通读者才在红学家们的研究努力下，得以看到脂本原貌。从这时候开始，就不再是程本独霸一方的局面了。而呈现出“百花齐放”的喜人态势。脂本、程本、脂程混合本，随处可见。真假、优劣，我们读者自会分辩。下面我从几个方面谈谈我的看法：
（一）研究《红楼梦》版本很重要，它关系到对原著的正确判断和理解。
有些喜爱原著文本的朋友认为研究《红楼梦》版本是吃饱了撑的，根本没有必要。可是这些人忘记了，自己能欣赏到真正的原著文本，全是红学家的功劳，没有版本专家的研究、校订，我们现在看到的仍然不过是对原著进行大量删改的程本。我们应该感谢致力于版本研究的专家、学者们，向他们道声“辛苦”，献上我们最诚挚的敬意。群里的“志学斋主”等人，就是研究版本的权威人士，谢谢你们！
献花！
（二）识别脂本文字和程本文字的最简单方法是什么？
有很多普通读者认为“凡是以一百二十回面貌出版的《红楼梦》就都是程本或‘高鹗本’”，这是一个天大的笑话，是一个绝不美丽的误会。我们普通读者能见到的各种版本《红楼梦》，除直接标注了“脂本”、“程本”的，和直接影印各脂本的，其他一概不作标注的“通行本”、“普及本”就得靠我们自己来识别其文字属脂还是属程。
有一个最简单省事的方法。读者只要翻看第一回，看看你手中的《红楼梦》对“石头”、“神瑛侍者”怎么交待的。先给大家看一段真正的程高本里是怎么说的：——
谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小，因见众石俱得补天，独自己无材不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。
…………
那僧道：“此事说来好笑，只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，那时这个石头，因娲皇未用，却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫居住，就名他为赤霞宫‘神瑛侍者’。他却常在灵河岸上行走，看见这株仙草可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。……”
而脂本里同位置的文字不是这样的，而是：——
谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，
【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
…………
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】有绛【甲戌侧批：点“红”字。】珠【甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。】草一株，时有赤瑕【甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。】宫神瑛【甲戌侧批：单点“玉”字二。】侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。……”
也就是说在最接近原著文字的各抄本中，没有境幻仙姑封石头为神瑛侍者之说，也没有“自来自去，可大可小”等文字，这些是程本整理者的有意增改：不如此就没办法把石头和宝玉合为一体，不如此就没办法使后四十回的所谓宝玉因“失玉”而“疯”说得通。因为，如果不是石头转世为宝玉，宝玉“失玉”如何会疯？“失玉”关宝玉何事？
所以，不论你手头上的《红楼梦》注明是谁校订，根据底本是什么？你都可以根据正文里有没有“境幻仙姑封石头为神瑛侍者”的描述来判断是属于脂本还是程本。
区分脂本和程本至关重要：脂本是接近原著文字的本子；程本不仅是加了续书“后四十回”，还对前八十回大肆妄改，致使原文精华失去不少。如上面说的改变神话背景，将石头和神瑛侍者合二为一，还有第七十八回的贾政不令宝玉读书“遂也不强以举业逼他了”等文字也被程本整理者删去，其它被删改之处还有很多，如：改晴雯的哥哥“多浑虫”为吴贵、改“柳五儿”已死神奇复生……。群友们可以自己找来程甲本或程乙本与脂本（甲辰本、梦稿本除外）对照，便可发现孰优孰劣。
另外，
