绝壁楼阁——庵古鹿拱北
拱北（先贤墓冢）盛行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰建筑中，是其建筑形体之一。循化县境内的伊斯兰拱北，始于元代，明清时期尤为盛行。并延续至今，拱北作为伊斯兰教的标志，适应穆斯林教徒的心理崇拜要求。从清真寺奔向开阔的大自然，飞岩崖，独兀山岭，琼居翳林，掩映河滨，错落林间，装点山川，点缀美景，展示中国文化，再显中外文化交流的结晶，在循化县文化旅游中占居重要席位。灿若星光的拱北建筑群中以奇、峻、秀、险著称的庵古鹿拱北在西北地区声名显赫，成为众多信教群众和国内外游客祭拜、旅游、探险的首选之地。
庵古鹿拱北位于公伯峡下端黄河南岸石壁顶端，西距保安河口约15公里，东距勒吾约7.5公里。传说是一位伊斯兰贤者显迹的地方。峡内黄河滚滚，声震山岳，河谷深邃。两岸壁峦崖巍，云雾绕峰。早在清朝年间，循化县查汗都斯乡大庄村民众在“圣灵”显迹处开山凿石、勇夺天工、巧运建材、扩展亭地、在悬崖平台修建了静修室、八角亭等建筑，亭体用铁链紧固，凌空半悬，险景异常。若人站立亭廊扶拦俯瞰谷底，便有“危岩森壁垒，盘道上天梯”之感，室、亭内悬挂有清代至今的青海、甘肃等地群众赠送的《古兰经》文，“有求必应”等二十多块匾额。拱拜亭东南沟颈流有甘泉，清澈透明。相传，人饮其水能驱除百病，沐身能净心灵；牲畜用其水体肥膘壮，如遇特大旱灾，泉水始终汨汨，水量不大不小。说庵古鹿拱拜在西北地区声名远扬是因为，该拱北存在两怪：一是该拱北由汉族、回族、撒拉族、藏族群众按各自的传迹显灵和诚信来虔诚地“祭拜”，一个拱北同时由四个民族祭拜实属罕见；二是接近拱北的路口有一天然形成的山体夹缝，要想到达拱北者只有路过这一夹缝无别路可走，如果经过夹缝者是一位宗教知识渊博，积善行恶，遵守教规的虔诚的教民，无论身体多壮，多胖，经过夹缝可游刃有余，反之经过夹缝的是一位不守教规、无恶不作的教民，即使身体有多瘦，经过夹缝便自然夹在其中，不能通过。如今，紧邻庵古鹿拱北的黄河上游第四大梯级电站——公伯峡电站已开
拱北（先贤墓冢）盛行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰建筑中，是其建筑形体之一。循化县境内的伊斯兰拱北，始于元代，明清时期尤为盛行。并延续至今，拱北作为伊斯兰教的标志，适应穆斯林教徒的心理崇拜要求。从清真寺奔向开阔的大自然，飞岩崖，独兀山岭，琼居翳林，掩映河滨，错落林间，装点山川，点缀美景，展示中国文化，再显中外文化交流的结晶，在循化县文化旅游中占居重要席位。灿若星光的拱北建筑群中以奇、峻、秀、险著称的庵古鹿拱北在西北地区声名显赫，成为众多信教群众和国内外游客祭拜、旅游、探险的首选之地。
庵古鹿拱北位于公伯峡下端黄河南岸石壁顶端，西距保安河口约15公里，东距勒吾约7.5公里。传说是一位伊斯兰贤者显迹的地方。峡内黄河滚滚，声震山岳，河谷深邃。两岸壁峦崖巍，云雾绕峰。早在清朝年间，循化县查汗都斯乡大庄村民众在“圣灵”显迹处开山凿石、勇夺天工、巧运建材、扩展亭地、在悬崖平台修建了静修室、八角亭等建筑，亭体用铁链紧固，凌空半悬，险景异常。若人站立亭廊扶拦俯瞰谷底，便有“危岩森壁垒，盘道上天梯”之感，室、亭内悬挂有清代至今的青海、甘肃等地群众赠送的《古兰经》文，“有求必应”等二十多块匾额。拱拜亭东南沟颈流有甘泉，清澈透明。相传，人饮其水能驱除百病，沐身能净心灵；牲畜用其水体肥膘壮，如遇特大旱灾，泉水始终汨汨，水量不大不小。说庵古鹿拱拜在西北地区声名远扬是因为，该拱北存在两怪：一是该拱北由汉族、回族、撒拉族、藏族群众按各自的传迹显灵和诚信来虔诚地“祭拜”，一个拱北同时由四个民族祭拜实属罕见；二是接近拱北的路口有一天然形成的山体夹缝，要想到达拱北者只有路过这一夹缝无别路可走，如果经过夹缝者是一位宗教知识渊博，积善行恶，遵守教规的虔诚的教民，无论身体多壮，多胖，经过夹缝可游刃有余，反之经过夹缝的是一位不守教规、无恶不作的教民，即使身体有多瘦，经过夹缝便自然夹在其中，不能通过。如今，紧邻庵古鹿拱北的黄河上游第四大梯级电站——公伯峡电站已开