《列女传·仁智传》简评
田永明
《仁智传》中所列举的女子，自然突出两点，一是仁，一是智。所谓“仁”，当然指的是有仁人之心，古代对仁的解释实在太多，无法一一列举，但有仁心，如果简单的概括，当指做事有一定的规矩，这规矩，在今天看来，有的仍必须坚持，有的已经过时，或者今天的人已经不同意。但是，无论在什么时代，一定都会有一定的规矩，这些规矩更多的是道德的，是被更多的人认同的，能坚守这些规矩，便能算是有仁心，讲仁义。所谓“智”，应该指聪明，机智，有智慧。聪明、机智、智慧，更多的体现在能根据一些现象对事物有一个预先的判断，预知未来，从而采取措施，避免或补救错误的发生或造成的损失。当然，在《仁智传》中所列举的女子中，大多数是既仁且智，或者说在仁的前提下显示出智。
《仁智传》中共记载了十五个有仁智品质的女子。
《密康公母》中的密康公的母亲，由儿子康公接收了三个私奔于他的女子而不愿意献给共王，看到密必将灭亡。
《楚武邓曼》中的邓曼，从莫敖趾高气扬中看到兵败之象，预知武王伐随必死。
《许穆夫人》中的许穆夫人在诸侯之女婚嫁问题上，认为必须考虑国家利益，特别是当她的国家卫国有了灾难后，能亲自驱驰救国之难，特别是作诗《载驰》，表达了可贵的爱国之情。
《曹僖氏妻》中僖负羁的妻子，私下劝夫能帮助落难的晋公子，最终避免了灾难。
《孙叔敖母》中的孙叔敖的母亲，能因发生在孩子身上的事情，及时对孩子进行教育和激励。
《晋伯宗妻》中的伯宗的妻子，在劝丈夫改掉坏脾气未果的情况下，希望丈夫交结贤人，最终保护了自己的儿子。
《卫灵夫人》中的卫灵夫人，能根据车声的停止知道必是贤人，看出人事中的“可欺不可罔”。
《齐灵仲子》中的仲子，劝谏丈夫不要立自己的儿子为太子，认为更改废立之常，一定会滋生祸端。
《鲁臧孙母》中臧文仲的母亲，从鲁国派儿子的出使看出，儿子不被鲁国所容，会带来牢狱之灾，后来因读懂儿子的书信，而使国家免于灾难。
《晋羊叔姬》中的羊舌子的妻子，巧妙的处理别人赠给他偷盗来的羊肉，躲过了灾难。她从声音和相貌上判断出儿孙的不仁。
《晋范氏母》中的范献子的妻子，从小儿
田永明
《仁智传》中所列举的女子，自然突出两点，一是仁，一是智。所谓“仁”，当然指的是有仁人之心，古代对仁的解释实在太多，无法一一列举，但有仁心，如果简单的概括，当指做事有一定的规矩，这规矩，在今天看来，有的仍必须坚持，有的已经过时，或者今天的人已经不同意。但是，无论在什么时代，一定都会有一定的规矩，这些规矩更多的是道德的，是被更多的人认同的，能坚守这些规矩，便能算是有仁心，讲仁义。所谓“智”，应该指聪明，机智，有智慧。聪明、机智、智慧，更多的体现在能根据一些现象对事物有一个预先的判断，预知未来，从而采取措施，避免或补救错误的发生或造成的损失。当然，在《仁智传》中所列举的女子中，大多数是既仁且智，或者说在仁的前提下显示出智。
《仁智传》中共记载了十五个有仁智品质的女子。
《密康公母》中的密康公的母亲，由儿子康公接收了三个私奔于他的女子而不愿意献给共王，看到密必将灭亡。
《楚武邓曼》中的邓曼，从莫敖趾高气扬中看到兵败之象，预知武王伐随必死。
《许穆夫人》中的许穆夫人在诸侯之女婚嫁问题上，认为必须考虑国家利益，特别是当她的国家卫国有了灾难后，能亲自驱驰救国之难，特别是作诗《载驰》，表达了可贵的爱国之情。
《曹僖氏妻》中僖负羁的妻子，私下劝夫能帮助落难的晋公子，最终避免了灾难。
《孙叔敖母》中的孙叔敖的母亲，能因发生在孩子身上的事情，及时对孩子进行教育和激励。
《晋伯宗妻》中的伯宗的妻子，在劝丈夫改掉坏脾气未果的情况下，希望丈夫交结贤人，最终保护了自己的儿子。
《卫灵夫人》中的卫灵夫人，能根据车声的停止知道必是贤人，看出人事中的“可欺不可罔”。
《齐灵仲子》中的仲子，劝谏丈夫不要立自己的儿子为太子，认为更改废立之常，一定会滋生祸端。
《鲁臧孙母》中臧文仲的母亲，从鲁国派儿子的出使看出，儿子不被鲁国所容，会带来牢狱之灾，后来因读懂儿子的书信，而使国家免于灾难。
《晋羊叔姬》中的羊舌子的妻子，巧妙的处理别人赠给他偷盗来的羊肉，躲过了灾难。她从声音和相貌上判断出儿孙的不仁。
《晋范氏母》中的范献子的妻子，从小儿