八岁小孩写“政通人和”之刍议
大年初一，携家人和一干老乡先游了深圳城市中轴线。知识层次各不同的一干人等均认为中轴线上邓小平雕像不够“雄起”（小平是四川人，用这么一句四川话来形容小平雕像，绝非要亵渎小平同志）。如果说小平雕像的制作与设立，均有其难明言的客观障碍，那么深圳中轴线在红荔路、深南路和福强路（？）的被斩断，是相对不那么客观、而是由市领导个人主观截断的。
接着，我们一干人马转到笔架山。上笔架山路旁一排社区书画展览宣传栏，有一幅八岁小孩的书法作品，“政通人和”四字，书法之笔墨功夫是不错的，但四个字“政通人和”则显然非八岁孩子所为，而是由父母——大半是由为人通达世故的父亲想出来的。
八岁小孩写“政通人和”，我隐约感到这个现象和昨晚刚刚看过的“春节晚会”现象背后的权力、审美结构是高度一致的。有人质疑春晚到底是艺术还是政治。我想叫它是当代中国的公共艺术，似乎是妥当的。
八岁小孩受父之命，写“政通人和”，就是按照春晚的政治标准和艺术品味来塑造新一代艺术人格的。鲁迅先生上个世纪上半叶写过一篇《我们怎样做父亲》，仍然值得我们继续思考下去。八岁孩子就开始向威权献媚，这种奴性教育何时休？！当然，有人会说，何必纠缠“政通人和”四个字的内容呢，就当它是四个互不相干的汉字吧。然真的会如此洒脱的游戏吗？同在范仲淹那篇著名文章里，“春和景明”，不是挺游戏吗？难道为了和谐社区建设，就必颂“政通人和”吗？
昨晚，出于对“春晚”的兴趣不大，也出于对我长兄的尊重，我驱车往深圳关外的观澜街道，一个偏僻的工厂，去看望坚守工作岗位——工厂看门人的我大哥，他快60岁了，因为孩子还在读收费不菲的民办大学，还得出来打工。他不是“为祖国人民的安宁”
大年初一，携家人和一干老乡先游了深圳城市中轴线。知识层次各不同的一干人等均认为中轴线上邓小平雕像不够“雄起”（小平是四川人，用这么一句四川话来形容小平雕像，绝非要亵渎小平同志）。如果说小平雕像的制作与设立，均有其难明言的客观障碍，那么深圳中轴线在红荔路、深南路和福强路（？）的被斩断，是相对不那么客观、而是由市领导个人主观截断的。
接着，我们一干人马转到笔架山。上笔架山路旁一排社区书画展览宣传栏，有一幅八岁小孩的书法作品，“政通人和”四字，书法之笔墨功夫是不错的，但四个字“政通人和”则显然非八岁孩子所为，而是由父母——大半是由为人通达世故的父亲想出来的。
八岁小孩写“政通人和”，我隐约感到这个现象和昨晚刚刚看过的“春节晚会”现象背后的权力、审美结构是高度一致的。有人质疑春晚到底是艺术还是政治。我想叫它是当代中国的公共艺术，似乎是妥当的。
八岁小孩受父之命，写“政通人和”，就是按照春晚的政治标准和艺术品味来塑造新一代艺术人格的。鲁迅先生上个世纪上半叶写过一篇《我们怎样做父亲》，仍然值得我们继续思考下去。八岁孩子就开始向威权献媚，这种奴性教育何时休？！当然，有人会说，何必纠缠“政通人和”四个字的内容呢，就当它是四个互不相干的汉字吧。然真的会如此洒脱的游戏吗？同在范仲淹那篇著名文章里，“春和景明”，不是挺游戏吗？难道为了和谐社区建设，就必颂“政通人和”吗？
昨晚，出于对“春晚”的兴趣不大，也出于对我长兄的尊重，我驱车往深圳关外的观澜街道，一个偏僻的工厂，去看望坚守工作岗位——工厂看门人的我大哥，他快60岁了，因为孩子还在读收费不菲的民办大学，还得出来打工。他不是“为祖国人民的安宁”