石涛言，笔墨当随时代。在漫长的历史长河之中，文学与时代的关系辩证统一，不泥古又不耽于时。在互联网时代，随着经验的“贬值”，文学又该如何自处，如何保持应有的生命活力？著名作家李洱在第九次全国青年作家创作会议上的发言，或许能为读者带来启发。
与青年作家的一次对话
李洱
中国作协让我过来与青年作家聊聊。我也参加过青创会，知道青年作家听上年纪的作家讲课是什么感觉。我是很愿意听课的，但我知道不愿意听的占多数。所以这不是讲课，不是演讲，就是聊天，权当一次对话。
给我的题目中有几个概念：媒介环境，新时代，长篇小说。要把这几个概念串起来，我觉得挺难的。我也不知道我能否把意思表达清楚。清楚也好，不清楚也罢，都会遭到反驳。其实，在我说出一句话的同时，不用你们反驳，我可能就已经反驳了自己。当然这也是我所理解的当代小说写作的一个特点，就是强调对话。民主首先从自己做起，对小说家来说，就是自己反对自己，先从自我对话开始，同时在寻求更多维的、更多方向上的对话。这种对话，其中一定包含着互否和逆否。这也是我觉得，小说在中国，在中国式现代化的伟大征程中，具有特殊意义的理由。甚至可以说，这是当代中国小说存在的重要理由。
题目中的媒介环境，确实是一个关键词。媒介环境对写作构成影响，是一个不争的事实，而且自古亦然。我们只能去应对，而且是只能勇敢地应对。明末清初的大艺术家石涛，一个著名的和尚，不过他不是花和尚，而是苦瓜和尚。齐白石对他的评价是“下笔谁敢泣鬼神，二千余载只斯僧”。吴冠中认为，他是现代美术的起点。当代两位大艺术家，一位把他放在两千年来的艺术史上进行评价，一位把他放在未来千年的艺术史上进行评价，可见此人实在不得了。石涛有很多观点，对后世产生了影响，这里只说其中的三个观点：一个是笔墨当随时代，一个是搜尽奇峰打草稿，一个是借古以开今。不是康有为所说的托古改制，而是借古开今。托古改制是政治家的工作，借古开今是艺术家的工作。
关于“笔墨当随时代”，现在至少有三种解释：第一种
与青年作家的一次对话
李洱
中国作协让我过来与青年作家聊聊。我也参加过青创会，知道青年作家听上年纪的作家讲课是什么感觉。我是很愿意听课的，但我知道不愿意听的占多数。所以这不是讲课，不是演讲，就是聊天，权当一次对话。
给我的题目中有几个概念：媒介环境，新时代，长篇小说。要把这几个概念串起来，我觉得挺难的。我也不知道我能否把意思表达清楚。清楚也好，不清楚也罢，都会遭到反驳。其实，在我说出一句话的同时，不用你们反驳，我可能就已经反驳了自己。当然这也是我所理解的当代小说写作的一个特点，就是强调对话。民主首先从自己做起，对小说家来说，就是自己反对自己，先从自我对话开始，同时在寻求更多维的、更多方向上的对话。这种对话，其中一定包含着互否和逆否。这也是我觉得，小说在中国，在中国式现代化的伟大征程中，具有特殊意义的理由。甚至可以说，这是当代中国小说存在的重要理由。
题目中的媒介环境，确实是一个关键词。媒介环境对写作构成影响，是一个不争的事实，而且自古亦然。我们只能去应对，而且是只能勇敢地应对。明末清初的大艺术家石涛，一个著名的和尚，不过他不是花和尚，而是苦瓜和尚。齐白石对他的评价是“下笔谁敢泣鬼神，二千余载只斯僧”。吴冠中认为，他是现代美术的起点。当代两位大艺术家，一位把他放在两千年来的艺术史上进行评价，一位把他放在未来千年的艺术史上进行评价，可见此人实在不得了。石涛有很多观点，对后世产生了影响，这里只说其中的三个观点：一个是笔墨当随时代，一个是搜尽奇峰打草稿，一个是借古以开今。不是康有为所说的托古改制，而是借古开今。托古改制是政治家的工作，借古开今是艺术家的工作。
关于“笔墨当随时代”，现在至少有三种解释：第一种