有为法，即有生、住、异、灭，大概分别对应娑婆世界的生、老、病、死；无为法是离生、住、异、灭，可以分别对应离生、老、病、死。
此外，例如娑婆世界中的士、农、工、商、科技等，都可以说是有为法。所以，有为法是娑婆世界的一些人们习惯于用来生存、生活的一种方式、方法，或状态、状况 ——但这些生存、生活的有为法，都要用到本人的福报，或说功德 。例如，有的人有生、老、病、死，所以，这个身体的业报是一个有为法，但好像据佛教之言，人身的业报要有善业、福报。人可以用人身来修无为法，然后转凡成圣。无为法是什么呢？例如佛教的五戒十善、坐禅、念佛、菩萨圣号断贪嗔痴等修行的方法、法门，都属于无为法。当然，若只修五戒十善虽是修行的根本、基础，但还不能出离世间、三界，若证得了涅槃，圣果，或修行有功德、智慧，有所成果了，这应该是修行无为法的果报。无为法是可得福德和功德的方式、方法、法门，并依出离世间、三界为信愿。如果佛教说持五戒，或修善业可得人身的话，那么大概有的人，即是具有“无为法”的果报，又未离有为法（生、住、异、灭）的生、老、病、死。
这些对不对呢，估计仁者见仁，智者见智吧。
南无药师琉璃光如来
南无地藏菩萨
南无阿弥陀佛
此外，例如娑婆世界中的士、农、工、商、科技等，都可以说是有为法。所以，有为法是娑婆世界的一些人们习惯于用来生存、生活的一种方式、方法，或状态、状况 ——但这些生存、生活的有为法，都要用到本人的福报，或说功德 。例如，有的人有生、老、病、死，所以，这个身体的业报是一个有为法，但好像据佛教之言，人身的业报要有善业、福报。人可以用人身来修无为法，然后转凡成圣。无为法是什么呢？例如佛教的五戒十善、坐禅、念佛、菩萨圣号断贪嗔痴等修行的方法、法门，都属于无为法。当然，若只修五戒十善虽是修行的根本、基础，但还不能出离世间、三界，若证得了涅槃，圣果，或修行有功德、智慧，有所成果了，这应该是修行无为法的果报。无为法是可得福德和功德的方式、方法、法门，并依出离世间、三界为信愿。如果佛教说持五戒，或修善业可得人身的话，那么大概有的人，即是具有“无为法”的果报，又未离有为法（生、住、异、灭）的生、老、病、死。
这些对不对呢，估计仁者见仁，智者见智吧。
南无药师琉璃光如来
南无地藏菩萨
南无阿弥陀佛