娄底才女谢三曼夺曹雪芹《红楼梦》百年地位？
2009-03-17 21:51阅读：
人杰地灵的湘中娄底与红楼竟有着百年渊源？近日，一则题名为“石破天惊，红楼梦与湘中娄底有关”的帖子在星辰社区引起了记者的关注，发帖者卧虎先生在帖中道出了一个惊人的“秘密”：“红楼梦原创作者并非曹雪芹，而是出自一个女子之手，且此女子来自湖南娄底！”。
随后，记者联系了考究《红楼梦》究竟何人所作的娄底市水利局副局长谢志明先生。随着采访的进一步深入，红楼作者这一谜团逐渐云开雾散，一个勤苦研究红楼之人以一家之言的例证赤裸裸地展现红楼学术观点。
缘起一次偶然，两本遗失的家传册子
见到谢志明先生，他便向我们阐述了那一段家族的历史。
“说来有些凑巧，家父在我很小的时候便说《红楼梦》是湖南人写的，且是一名叫谢三曼的女子所写。我不以为然，只当父亲和我玩笑罢了。考上中专后，父亲郑重地把两本线装的、发黄的小册子交给我，说是祖传，留着日后有用。我大致翻了翻，都是竖印的繁体字，册子上清楚地记录着是桃林湾（娄底）谢氏家族与金陵（南京）乌衣巷谢氏之事和关于《石头记》是女人（婢女）且是娄底（原湘乡）人所作的观点，也提及了一些关于顺治帝的传说。我将信将疑。虽然有些好奇，但对于这种荒诞的说法也只认为道听途说，无聊之作。不料在一次求学途中偶遇一位老教授，谈笑间说起红楼之时，老教授惊呼‘此事非同小可，定是流传于民间的手抄本，极为珍贵。’老教授点醒了我，当我回到家中，登阁楼翻箱寻觅之时，两本册子却被老鼠咬烂，屋漏腐蚀，片纸无存。”他接着说,“父亲去世了多年，却至死不渝的坚信《石头记》是娄底女子所作。为此，我常常感到困惑，父亲多年的心愿未了，在父亲过世10余年后，我依其传说，细阅《红楼梦》一书，却惊喜万分。原来书中正如册子所载，玄机频现。更如册子所言，偈语暗藏。又翻其族谱，其事愈加吻合。我坚信：家父所言并非空穴来风。”于是，谢志明先生为了完成父亲的遗愿，开始了《红楼梦》研究与作者考证。
夜以继日完成20万字小说，解读《红楼》暗藏玄机之谜
从一个荒唐的传说到惊骇于人，荒谬的想法和语言根本无人可以信服。谢志明开始了自己艰苦的考证历程。单位里，同事说他神经病，恐怕是写小说写的走火入魔了；家里，妻子儿子说不要那么勤奋的研究了，人们都认可了曹雪芹，都已经盖棺定论，
成了铁的事实，突然间冒出个谢三曼，简直是在炒作谢氏家族。无论多少的讥讽和不理解，都没有压倒谢志明还原事实真相的信心。
他废寝忘食，平均每天以五千字的创作速度将其传说与对《红楼梦》的粗线见解写成文字准备公诸于世。可当他满怀这份沉甸甸的文字找到报刊杂志社的时候，却遭到冷眼旁观和拒绝。一晃一年过去了，他创作和研究的信心丝毫没有锐减，这一年内，他跋山涉水，自费去抚州，到白鹭湾，下桃林湾，又到了江浙等地调查对比各地民情风俗，饮食文化，方言习俗及当地景观构型建筑，每到一处，每阅一遍，每考一证，都会有惊人的发现。
谢志明先生说，譬如，《红楼梦》第五回中，【乐中悲】有歌词这样写道：‘终究是曲散高唐，水涸湘江’；第十八回中写道：‘元妃乃命传笔砚伺候，亲溺湘管’，且‘有凤来仪’为‘潇湘馆’等诸如“湘云、湘莲、潇湘妃子此类与湖南景色有关的人名、地名，景观景物。要说民情风俗吧，最明显的莫过于嚼槟榔这一习俗了。第六十四回贾琏与尤二姐的对话情节便可作为佐证；“贾琏又不敢造次动手动脚，因见二姐手中拿着一条拴着荷包的绢子摆弄，便搭讪着往腰里摸了摸说道：‘槟榔荷包也忘记带来了，妹妹有槟榔赏本人一口吃”。《红楼梦》文中第一回所叙述的
“原来女娲补天之时，于大荒山无稽崖炼成高径十二丈，方径二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲黄氏只用了三万六千五百块。只单单剩下一块未用，便弃在此青埂峰下……”的景象和娄底经济技术开发区大埠桥办事处白鹭村的一处名叫“石排子”的自然景观十分吻合……这些发现使他夜不能寐，兴奋不已。最有意思的是《红楼梦》后来的编撰者已将原作者的真实身份和住址蕴含其中。《红楼梦》中的“红”指的是“红颜”的“红”，其暗示该书原作者是女性；“楼”指的便是“娄底”；“梦”即指原作者虚构与想像的故事。谢志明先生以惊人的速度在短短18天内完成了20万字的初稿《红楼湘娄文化考》，解读了《红楼梦》中暗藏玄机之谜。
他把这20万字的书稿捧到了娄底日报原社长郭笃先生的面前，郭笃先生鼓励他“这不单单是娄底人的事，也是文学界的一件大事。”在郭笃先生的鼓舞下，谢志明找到了娄底市委党校、中国红学会会员李锦文教授，在看了谢志明书稿之后，李锦文先生对他这一观点予以高度的认同，对其文中严谨的、小心考证给予赞赏，并认为其文章可以作专著出版。
红楼观点成一家之言 获红学会员资格并得多方认同
付出终究会有所回报，在经过不懈的努力和考证之后，谢志明先生由浅入深，从点到面，系统地，有条不紊的以一本《红楼湘娄文化考》破除了困扰学术界多年的谜团——“《红楼梦》原作者是否具有真实名姓，原作者的真实身份究系何人？并提出了“曹雪芹先生并非《红楼梦》的原始素材记录者；《红楼梦》的原始记录者是一名叫谢三曼的来自湖南娄底的女性；《红楼梦》与湖南有着较深的历史渊源……等学术观点。”此书一经问世，便在红学界造成了较大的影响。虽然观点离奇，却以充分的理由说服了许多“疑问者”，得到了娄底市文联、作协、与当地政府的关注和支持。一些老红学家也加入支持的行列给予谢志明很大的鼓舞。
今年2月，谢志明先生获批红学会会员资格。他说，“文学学术研究是严谨的，绝不能有半点虚伪，我接下来更会深入的研究与探讨，找到更为有力的证据证明这一家之言发现的真实性和正确性，我会努力的做好自己的事情，绝不对文学有所亵渎。”
《红楼梦》与娄底女性，神秘深邃的娄底文化
娄底文化是一种地区性的文化。身在湘中大地的娄底人，无不深受她的影响，接受她的洗礼，从头到脚都打上她的烙印。对于许多娄底人来说，他们都因有这一文化的深厚底蕴而感到骄傲和自豪。这里巾帼英豪世代辈出，那些在中国近代史有惊世之举的政治、历史人物如蔡和森、蔡畅。向警予，秋瑾，现代文魁谢冰莹正是有了这样的熏陶，才能演绎出自己光芒的人生，并为世人所敬仰。正如谢志明先生探究《红楼梦》与娄底文化甚至是娄底女性的渊源，证实了娄底文化乃至整个湖湘文化的神秘深邃。
从红楼中，谢志明先生这样解析：“《红楼梦》朴实无华，却反映大户人家中三姑六婆、邻里亲友、下人、官商及官场中的恩恩怨怨；记的是油、盐、柴、米、酱、醋、茶及诸多鸡毛蒜皮之事、谈得是男欢女爱、情短惆怅、离恨别愁；道的是闺阁琐事，陈年故事；诉的是千般无奈、万般恩怨；怨的是心比天高、身为下贱、心愿难了、柔情难寄，空落下花谢叶凋、人瘦花落、百般恩怨，尽显其中。”如此饱含酸楚与血泪，落寞与无奈的细腻之情，唯有女性才能洞察秋毫。
根据谢志明的考究发现和《红楼梦》中许多记载的惊人暗合，娄底文化的历史长河再一次呈现在世人面前。娄底人的饮食文化，丧葬习俗，宗教信仰、岁时令节包括娄底方言和发音频频再现红楼原作。冷僻的地方方言与《红楼》“村言”的吻合影踪，无不叫人所叹服。其浓郁的地方特征丝毫掩饰不了娄底的本土特色。
历史长河《红楼梦》追溯元春与吴三桂之谜
谢志明先生在其学术观点中竟大胆的提出“《红楼梦》与吴三桂有关，且红楼中元春的原型便是吴三桂之妃。此言确实让人贻笑大方。吴三桂死时元春尚未出生，又怎会变成他的妃子呢？这段离奇的故事在谢志明看来，只是在文学创作之上一个时空转换与跨度的问题。
谢志明解释道：“传说在桃林湾谢氏家族中，易氏珩王太婆之女是吴三桂之妃，而元春的原型便是珩王太婆女儿之一。1678年吴三桂在湖南衡阳称帝招妃，易氏珩王太婆之女被其选中。元春与吴三桂称帝时期的
“大周元年”有关，故称做“元妃。”所以，原始素材的记录者把将吴三桂在衡阳称帝时期与桃林湾谢氏家族的真情事实揉合在一起叙述便形成了红楼中的元妃形象。不可否认，《红楼梦》中也多次将吴三桂的姓氏蕴含其中。如；‘蘅芜君’、‘衡芷清芬’、‘桂殿’、‘潇洒妃子’、‘太上皇’等。再有，便是一个地域的关系。若吴三桂称帝的衡阳所指红楼中的“京城”，那么桃林村便是“荣国府”了。娄底处于衡阳的西北偏北方向，两地相距100公里刚好符合了“京城”与“荣国府”的距离，桃林湾有个乐恺堂，按照方位来看的话，便是“大观园”了。
吴三桂“冲冠一怒为红颜”史留污名，又以“爱美人更爱江山”成为大枭雄，且不论证是否与《红楼梦》有关，这种离奇的观点又让红楼增添了一份离奇的谜局，让湖南娄底增添了一层神秘的面纱。
