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达芬奇出生于1452年，是一名“50后”。他不仅是画家，画有著名的《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》，而且还涉及数学、工程、文学、解剖学、地质学、天文学、植物学、古生物学等领域。
米开朗基罗生于1475年，是一名“70后”。他的《母爱》、《大卫》、《摩西》等雕塑，《创世记》、《最后的审判》等壁画都是他的杰作。他是一位长寿艺术家，一直活到了89岁。
拉斐尔出生于1483年，是一名“80后”。虽然论英智与创造他不如达芬奇，论气魄与造型他不如米开朗琪罗，但是他性情平和，虚心向他崇拜的两位大师学习，吸取他们的艺术精髓。他临摹达芬奇的名画，利用米开朗琪罗不在的时候，跑到西斯廷教堂学习《创世记》的技法，最终形成了安宁、和谐、对称、温厚的艺术风格。他画笔下的圣母娇美、柔顺，洋溢着幸福与欢愉。拉斐尔的艺术被后世称为“古典主义”，并对巴罗克风格起到深远影响。可惜，1520年，为梵蒂冈教皇寓所的壁画还有最后一间房间没完成时，37岁的他因病英年早逝。
1508年到1520年，拉斐尔的艺术创造力达到了人生的巅峰。他在梵蒂冈一直不停地为教皇寓所作画，先后完成了“签署室”、“埃里奥多拉室”、“火灾之室”三间房间的壁画，由于他的突然离世，“君士坦丁厅”则由他的弟子们完成装饰。现在这四间房间被称为“拉斐尔室”。
拉斐尔室里壁画位置
签署室
《雅典学园》
《雅典学园》是拉斐尔众多画作中的巨作，蜚声天下。它是以古希腊哲学家柏拉图所建的学园为主题，以古代七种自由艺术（语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文）为基础，以柏拉图和亚里士多德这师徒俩为中心，将当时的名人与已逝大师同窗，荟萃了不同时代、不同地域和不同学派的50多位大学者济济一堂，利用巧妙的构思和细腻的刻画再现了当时思想活跃、学术繁荣、百家争鸣的科学与民主的氛围。
公元前388年，哲学家柏拉图在雅典创办了叫做“学园”的学校，在那里给年轻人传授哲学思想。他的学园在古代世界闻名遐迩，在他死后还坚持开办了好几百年。现在的希腊“雅典科学院”的名称就是源于古代的柏拉图“学园”。
2013年在希腊雅典参观了被称为【新古典主义三部曲】的国家图书馆、雅典大学和雅典科学院，并从中了解到了拉斐尔的巨作《雅典学园》，当时就被这幅画震撼住了，但是当时并不知道这幅画的创作背景以及画作所在地点。
柏拉图和亚里斯多德两旁站着的人，个个怀着崇敬，正在聆听两位大师的辩论。在柏拉图左边，他的大恩师苏格拉底（穿绿袍）在用他习惯的方式，掰着手指和一群人讨论着问题，站在他对面那位戴盔披甲的年轻军人是亚里斯多德的学生，马其顿国王亚历山大大帝。
在阶梯下平台左侧的人群里，中心人物是古希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯，他正坐在那里专注地演算着有关宇宙和谐的关键在于与音乐协调的数学比率。一个小孩为他支着一个琴板，上面的结构图表可能对毕达哥拉斯的数学演算有着重要的参照意义。一个老人在侧面偷偷地抄着他的公式，站在毕达哥拉斯背后包白头巾的是阿拉伯的伊斯兰学者伊本路西德阿维洛依，依着柱基戴着桂冠正在抄写着什么的是古希腊晚期的哲学家伊壁鸠鲁。站在毕达哥拉斯前面手指一本大书的是修辞学家圣诺克利特斯，不知道他想给毕达哥拉斯一个什么重要的提示。他身后穿白斗篷、面目清秀的金发青年是教皇的侄子，有名的文艺爱好者乌尔宾诺公爵弗朗西斯柯·德拉·罗斐尔。斜坐着的沉思者是古希腊大哲学家赫拉克利特，他是西方最早提出朴素辩证法和唯物论的卓越代表。
在阶梯下平台右侧的群组中，秃顶的数学家欧几里得是中心人物，他俯身用圆规在石板上画着几何图，4个青年学生正在认真地围观。他身后头戴桂冠持地球仪者是埃及主张地心说的大天文学家托勒密；而正面持天文仪者则是波斯预言家、拜火教主索罗亚斯德。最靠右边的是拉斐尔的老师佩罗吉诺，而紧挨着他的则是拉斐尔本人，他头戴黑色无檐帽，注视着观众。
台阶上，斜卧着一位衣冠不整半裸其身颇似乞丐的人物，他就是古希腊犬儒派哲学家第欧根尼，这位学者主张除了自然需要之外，其他任何东西，包括社会生活和文化生活都是无足轻重的，所以他平时只穿一身破烂衣服，住在一只木箱里。一位从第欧根尼身边走过去的人，摊开双手对他的行为表示无奈。
壁龛雅典娜雕像下面身披深红色斗篷，孑然一身的老人是斯多噶派著名哲学家芝诺，他正沉浸在思考中。
…… 总之，这些人物，或行走、或交谈、或争论、或计算、或深思，完全沉浸在浓厚的学术氛围和自由辩论的气氛中。
《圣餐中的议论》画面上方，最上方是圣父，下面是基督，基督的左右是圣母和圣乔万尼，两旁有圣徒和先知在平静地交谈。画面下方，祭坛的两端有两位教士在讨论天国的真理；祭坛下方的地砖画出透视效果，使画面有了纵深感。
《帕那苏斯山》描绘了缪斯诸神中的诗神和乐神。其中左边穿蓝色衣服的是荷马，荷马旁边是但丁。
签署室天棚画
埃里奥多拉室
该厅的四幅壁画《从神殿流放的埃里奥多拉》、《勃鲁塞那的弥撒》、《圣彼得的解放》和《教皇列奥和阿提拉会见》主题是歌颂教皇的权力及其胜利。