10．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
出自《论语·雍也》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。
文言字义：质：朴实、自然，无修饰的。文：文采，经过修饰的。野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。文：文饰。质：质朴。史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬：文与质的配合很恰当。
原诗意：孔子说：性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。文：指合乎礼的外在表现。质：指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，即：礼与仁的关系。体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另反映了一贯的中庸思想。不偏不倚，即不主张偏胜于文，也不主张偏胜于质。
从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个书呆子。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又要有懂得礼仪，这样才能够称得上是真正的君子。这段话言简意赅地说明了文与质的 关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。
寓意：文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。经过两千多年的实践，孔子的文质思想不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。
朱子《集注》云：野，野人，言鄙略也。史，
出自《论语·雍也》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。
文言字义：质：朴实、自然，无修饰的。文：文采，经过修饰的。野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。文：文饰。质：质朴。史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬：文与质的配合很恰当。
原诗意：孔子说：性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。文：指合乎礼的外在表现。质：指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，即：礼与仁的关系。体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另反映了一贯的中庸思想。不偏不倚，即不主张偏胜于文，也不主张偏胜于质。
从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个书呆子。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又要有懂得礼仪，这样才能够称得上是真正的君子。这段话言简意赅地说明了文与质的 关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。
寓意：文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。经过两千多年的实践，孔子的文质思想不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。
朱子《集注》云：野，野人，言鄙略也。史，