【玉不琢，不成器，人不学，不知义。】
【为人子，方少时，亲师友，习礼仪。】
《诗经·卫风》中有这么一句话：“如切如磋，如琢如磨”，一块玉石，如果不经雕琢，就不能成为有用的器具。人也是一样，人非生而知之者，如果不能透过学习，就无法明白做人处事的道理。人虽是万物之灵，如果不学礼不知义，浑浑噩噩，就无异于猩猩猿猴一样的兽类。上智之人，不学自知；下愚之人，教而无用。只是上智下愚之人并不多见，更多的人是属于中等根器的。中等根器的人，或通过学习而有所成就，或厌于学习而自甘下愚。记得有个“伤仲永”的故事，说的是有一个叫方仲永的孩子，天生利智，五岁时未曾读书而能“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。其父便带着仲永四处炫耀，别人或请他们吃饭，或者给予他们一些钱财。等到仲永十二三岁的时候，再让他作诗，已经没有先前人们传言的那么好了。再过了七年的时间，仲永已经完完全全的成了一个普通人。方仲永的天赐之才，非一般人所能比及，然终日的卖弄，还是使他的才智有所匮乏，文思变得枯竭了。我们没有方仲永的天赐之才，如果还不能透过后天的学习，就不会懂得道理，也就不会有什么才能了。所以，我们需要不断的学习，以求进步。
做人子弟的，要趁着年少的时候亲近良师、结交益友。良师，什么样的老师才能算是良师呢？他或许没有博学的知识，但可以给予我们正确的指导，使我们的德日修、业日进；他或许不是很有名气，但明白宇宙人生的道理，是个明白人，能够帮助我们破迷开悟，远离恶苦。我们亲近良师，要有诚敬之心，正如印祖的教诲：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”古代有“程门立雪”的故事，佛教里有“断臂求法”的事迹，他们给我们做了很好的表率，我们应该向他们好好的学习。那什么样的朋友才能算是益友呢？在《论语·季氏》中有这么一段话：“孔子曰：‘益者三友，
【为人子，方少时，亲师友，习礼仪。】
《诗经·卫风》中有这么一句话：“如切如磋，如琢如磨”，一块玉石，如果不经雕琢，就不能成为有用的器具。人也是一样，人非生而知之者，如果不能透过学习，就无法明白做人处事的道理。人虽是万物之灵，如果不学礼不知义，浑浑噩噩，就无异于猩猩猿猴一样的兽类。上智之人，不学自知；下愚之人，教而无用。只是上智下愚之人并不多见，更多的人是属于中等根器的。中等根器的人，或通过学习而有所成就，或厌于学习而自甘下愚。记得有个“伤仲永”的故事，说的是有一个叫方仲永的孩子，天生利智，五岁时未曾读书而能“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。其父便带着仲永四处炫耀，别人或请他们吃饭，或者给予他们一些钱财。等到仲永十二三岁的时候，再让他作诗，已经没有先前人们传言的那么好了。再过了七年的时间，仲永已经完完全全的成了一个普通人。方仲永的天赐之才，非一般人所能比及，然终日的卖弄，还是使他的才智有所匮乏，文思变得枯竭了。我们没有方仲永的天赐之才，如果还不能透过后天的学习，就不会懂得道理，也就不会有什么才能了。所以，我们需要不断的学习，以求进步。
做人子弟的，要趁着年少的时候亲近良师、结交益友。良师，什么样的老师才能算是良师呢？他或许没有博学的知识，但可以给予我们正确的指导，使我们的德日修、业日进；他或许不是很有名气，但明白宇宙人生的道理，是个明白人，能够帮助我们破迷开悟，远离恶苦。我们亲近良师，要有诚敬之心，正如印祖的教诲：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”古代有“程门立雪”的故事，佛教里有“断臂求法”的事迹，他们给我们做了很好的表率，我们应该向他们好好的学习。那什么样的朋友才能算是益友呢？在《论语·季氏》中有这么一段话：“孔子曰：‘益者三友，