2012年2月9日星期四
子琳来了，美仑却没能来，发烧了。泊宁学围棋去了，梦熹回来了。奕周、雨轩、子彧，一如既往地来。
第一节课学《千家诗》。新学了三首，都是杜甫。杜甫《玉台观》诗，子彧问“浩劫”什么意思，我说“劫”为佛教词语，指世界的毁灭。子彧又问为什么要说“因王造”？我说因为玉台观是滕王元婴所建。又给孩子们讲了萧史、鲁恭王灵光殿及王子晋的典故。跟孩子们强调写道观的诗，最好用道教传说，不合用佛教典故。《旅夜书怀》诗，我跟孩子们说此诗前四句写景，颈联转入抒情，是牢骚语。古人重建功立业，耻徒以文名。杜甫被免官，流落他乡，免不了发牢骚。尾联则因沙鸥之孤苦而自怜。
第二节学《论语》。合诵《卫灵公第十五》《季氏第十六》各一遍。新学了《阳货第十七》前五章。
“阳货欲见孔子”章，子彧又说起“烤乳猪”，历代注多不言所馈之豚之死活，然《孟子》书明言“蒸豚”。孩子们纠结孔子是否为阳虎说动，是否在他手下做官。我说孔子大概是被说动了。因为阳虎虽然是乱臣贼子，为孔子所讨厌。然而阳虎所言，却也在理。盖因此时，孔子年已五十，心怀天下，却未尝出仕，所患正在时“日月逝矣，岁不我与”。但是孔子不曾在阳虎手下做官。阳虎不久即因叛乱出奔。阳虎出奔之后，孔子方才出仕。
“性相近也，习相远也”章。孩子们说都懂。我说这是强调人受后天熏染影响，而各不相同。
子琳来了，美仑却没能来，发烧了。泊宁学围棋去了，梦熹回来了。奕周、雨轩、子彧，一如既往地来。
第一节课学《千家诗》。新学了三首，都是杜甫。杜甫《玉台观》诗，子彧问“浩劫”什么意思，我说“劫”为佛教词语，指世界的毁灭。子彧又问为什么要说“因王造”？我说因为玉台观是滕王元婴所建。又给孩子们讲了萧史、鲁恭王灵光殿及王子晋的典故。跟孩子们强调写道观的诗，最好用道教传说，不合用佛教典故。《旅夜书怀》诗，我跟孩子们说此诗前四句写景，颈联转入抒情，是牢骚语。古人重建功立业，耻徒以文名。杜甫被免官，流落他乡，免不了发牢骚。尾联则因沙鸥之孤苦而自怜。
第二节学《论语》。合诵《卫灵公第十五》《季氏第十六》各一遍。新学了《阳货第十七》前五章。
“阳货欲见孔子”章，子彧又说起“烤乳猪”，历代注多不言所馈之豚之死活，然《孟子》书明言“蒸豚”。孩子们纠结孔子是否为阳虎说动，是否在他手下做官。我说孔子大概是被说动了。因为阳虎虽然是乱臣贼子，为孔子所讨厌。然而阳虎所言，却也在理。盖因此时，孔子年已五十，心怀天下，却未尝出仕，所患正在时“日月逝矣，岁不我与”。但是孔子不曾在阳虎手下做官。阳虎不久即因叛乱出奔。阳虎出奔之后，孔子方才出仕。
“性相近也，习相远也”章。孩子们说都懂。我说这是强调人受后天熏染影响，而各不相同。