雒诵堂甲午春学期教学手记5
2014年3月22日，周六
初地班。敏宽和世谦请假，到了14人。
《论语》，要求过堂的同学较多。在举手的中选了三位：星月、佳灿、笑龙。跟孩子们说，每次选三到四位同学过堂，时间控制在十五分钟之内。已经过堂的，暂时不用再过。没过堂的，回头会点名过堂。一个也不会漏掉。另外跟孩子们强调，《论语》必须整本背诵。中途插班的，请自觉课下补背。如果雒诵堂将来开中级班，中级班的准入条件就是要能背“四书”。
开讲《论语》新的章节之前，专门跟大家说“人而不仁，疾之已甚，乱矣”的理解问题，说到公亮的妈妈课后提到这句，我课后又想了想，觉得大家还是从朱子的意见为好。何晏这样讲，朱子这样讲，两千年一样讲，不能到我就另用新的讲法。若从文意语法二说皆通者，后说不能明显胜于旧说，则当以从朱子为宜。清儒以来新说，若明显优于朱子，且有根据，则当依新说
《论语》新讲数章。多是泊宁疏通，艺霖等不时补充。凡泊宁能讲的，公亮必说我也这样想的；泊宁说不懂的，公亮说我也不懂。
“子曰笃信好学”章，孩子们对“守死善道”不能确解。我便发问：“守死善道，到底守的什么？”孩子们七嘴八舌，终于有人说“守的是道。”我说：这就是了。所守者是道。为了守住这个道，宁可献出生命。譬如明代的方孝孺。为了坚持正道，宁可献出生命，教守死善道。如所守非正道，死了则是白死。譬如追随黑帮老大，抢银行，为了掩护黑帮老大，被警察击毙，也算盗亦有道，但不是守死善道。下面几句，大家倒是明白意思。我提醒大家注意此章的辩证关系。圣人一面说“守死善道”，一面说“危邦不入，乱邦不居”。既肯定临大节不可夺，又强调不必做无谓的牺牲。怕孩子们不理解，又给大家讲了子路之死的故事。孩子们倒是对我以前讲过子路之死的细节记得很清楚。记得子路临死不忘正冠之事。我问子路是因何事而战死，诸生茫然。于是又讲卫灵公死后，卫出公蒯辄与其父蒯聩相争之事讲了一遍。讲到《史记·仲尼弟子列传》所记卫国内乱时子路和子羔的选择问题，子路之所以不逃走，是因为“食其食者不避其难。”此亦“守死善道”。
“子曰不在其位不谋其政”章，文意疏通，诸生无碍。我补充了一句，说此章亦是接上章说。
“子曰师挚之始”章，泊宁将“关雎之乱”译成“演奏到最后一篇关雎”。我问诸生有无问题。诸生茫然。我说泊宁显
2014年3月22日，周六
初地班。敏宽和世谦请假，到了14人。
《论语》，要求过堂的同学较多。在举手的中选了三位：星月、佳灿、笑龙。跟孩子们说，每次选三到四位同学过堂，时间控制在十五分钟之内。已经过堂的，暂时不用再过。没过堂的，回头会点名过堂。一个也不会漏掉。另外跟孩子们强调，《论语》必须整本背诵。中途插班的，请自觉课下补背。如果雒诵堂将来开中级班，中级班的准入条件就是要能背“四书”。
开讲《论语》新的章节之前，专门跟大家说“人而不仁，疾之已甚，乱矣”的理解问题，说到公亮的妈妈课后提到这句，我课后又想了想，觉得大家还是从朱子的意见为好。何晏这样讲，朱子这样讲，两千年一样讲，不能到我就另用新的讲法。若从文意语法二说皆通者，后说不能明显胜于旧说，则当以从朱子为宜。清儒以来新说，若明显优于朱子，且有根据，则当依新说
《论语》新讲数章。多是泊宁疏通，艺霖等不时补充。凡泊宁能讲的，公亮必说我也这样想的；泊宁说不懂的，公亮说我也不懂。
“子曰笃信好学”章，孩子们对“守死善道”不能确解。我便发问：“守死善道，到底守的什么？”孩子们七嘴八舌，终于有人说“守的是道。”我说：这就是了。所守者是道。为了守住这个道，宁可献出生命。譬如明代的方孝孺。为了坚持正道，宁可献出生命，教守死善道。如所守非正道，死了则是白死。譬如追随黑帮老大，抢银行，为了掩护黑帮老大，被警察击毙，也算盗亦有道，但不是守死善道。下面几句，大家倒是明白意思。我提醒大家注意此章的辩证关系。圣人一面说“守死善道”，一面说“危邦不入，乱邦不居”。既肯定临大节不可夺，又强调不必做无谓的牺牲。怕孩子们不理解，又给大家讲了子路之死的故事。孩子们倒是对我以前讲过子路之死的细节记得很清楚。记得子路临死不忘正冠之事。我问子路是因何事而战死，诸生茫然。于是又讲卫灵公死后，卫出公蒯辄与其父蒯聩相争之事讲了一遍。讲到《史记·仲尼弟子列传》所记卫国内乱时子路和子羔的选择问题，子路之所以不逃走，是因为“食其食者不避其难。”此亦“守死善道”。
“子曰不在其位不谋其政”章，文意疏通，诸生无碍。我补充了一句，说此章亦是接上章说。
“子曰师挚之始”章，泊宁将“关雎之乱”译成“演奏到最后一篇关雎”。我问诸生有无问题。诸生茫然。我说泊宁显
