余秋雨先生在《文化苦旅·柳侯祠》一文中写道：
……第二天一早，我便向祠中走去。
挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》，皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。（东方出版中心2001年版第27页）
《文化苦旅》的初版本问世于1992年,余先生写作《柳侯祠》的时间肯定还要早。孤陋如我者，在十多年以后的今天，却连柳州也没有去过，本来是没有资格对此说三道四的。但上述引文中出现的问题，是只要具备一点并不深奥的文史知识就可以作出判断的，因此我还是斗胆地向余先生提出来。
余先生说：柳侯祠前的“《荔子碑》《剑铭碑》，皆先生（柳宗元）手迹”。《剑铭碑》的情况我不熟悉，姑置勿论，这里只谈《荔子碑》。根据有关文献的记载，柳宗元是在唐宪宗元和十年（815）被贬为柳州刺史的。他到任以后，实行了一系列开明务实、发展经济的进步措施，在短短三年内，就使柳州出现了“民业有经，公无负租，流逋（流浪及逃亡在外的人）四归，乐生兴事；宅有新屋，步（埠，码头）有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息……出相弟（悌）长，入相慈孝……城郭巷道，皆治使端正，树以名木”的繁荣景象。元和十四年（819）十一月，积劳成疾的柳宗元在柳州去世，享年仅47岁。柳州百姓为了寄托哀思，表达对这位父母官的爱戴和崇敬之情，特地在罗池畔建筑祠庙，尊他为“罗池之神”，四时供奉设祭。他生前的好友韩愈应邀写了一篇《柳州罗池庙碑》，碑文分两个部分，前半为散文体，具体记叙了柳宗元在柳州四年的政绩和建碑的缘由；后半则为类似楚骚的韵文体，称《迎享送神诗》，供人们在祭祀时吟唱所用，因其起首有“荔子丹兮蕉黄”之句，所以也别称《荔子丹碑》或《荔子碑》。
对于韩愈的这篇碑文，北宋欧阳修把它著录在《集古录》卷八中，其跋尾说：
右《罗池庙碑》，唐尚