《孔雀东南飞》中焦仲卿的妈，《梁山伯与祝英台》中祝英台的爸，《李娃传》中李娃的老姥，《无双传》中无双的爸，《牡丹亭》中杜丽娘的爸杜宝，《雷峰塔奇传》中的法海，《红楼梦》中贾宝玉的爸，《浮生六记》中沈复的爸，《西厢记》中崔莺莺的妈……
他们被现代人统称为封建礼教，他们的作用就是压迫、桎梏和残害古代青年男女对美好爱情的热烈追求。他们无情、残酷、无法理喻，不断地制造人间悲剧，构建了一个无形的黑暗的网笼罩着整个古代社会，令人窒息。
你们是不是也是这个印象？在这样的压迫下中国古人怎么可能有美好的爱情？
而我想说，正是因为中国古代文学中这些反面角色的存在，才构筑了中国古代情爱的美好基座，也正是他们铺就了中国古代情爱雅致的底色，也正是他们保障了中国古代情爱质朴的样貌……我是绝不同意那些人动不动就说他们是封建礼教压迫的，因为我也给了他们一个统称，叫：爱情的边界。
一幅画，那张画纸既是底色，也是边界，再美不能画出纸外，也唯有在纸内完成，才有画的美感。一出戏剧，镜框内的舞台，既是表演的空间，也是内容的边界，能够满足你所有的想象和表现，再精彩不能出框，也唯有在有限的空间内完成，才叫舞台空间美学。这个边界有两个概念，一个是物理边界，一个是美学边界。
而情爱的边界也有两种，一种是道德边界，一种是美学边界。
洞房花烛夜，要求双方洁身自好，大家都把性爱美好的初刻都留给最美妙的一夜，是两性审美追求的至高境界，如梦如仙，给漫长蹉跎的情爱生活一个美好开端。洁身自好首先是一个美学的边界，其次才是一个是道德边界，它规范年轻人的性行为，是从美学开始的。你也可以主动放弃，在古人看来那多少都有些遗憾，就像一顿盛宴之前，你偷吃了不少零嘴，等大菜上来之后，你的胃口已经不是最佳了。谁说中国人不会享受性爱呢，性解放之后的性的美学在哪里呢，就剩下毛片了吧。
大部分是道德和伦理边界。
崔母的边界，就
他们被现代人统称为封建礼教，他们的作用就是压迫、桎梏和残害古代青年男女对美好爱情的热烈追求。他们无情、残酷、无法理喻，不断地制造人间悲剧，构建了一个无形的黑暗的网笼罩着整个古代社会，令人窒息。
你们是不是也是这个印象？在这样的压迫下中国古人怎么可能有美好的爱情？
而我想说，正是因为中国古代文学中这些反面角色的存在，才构筑了中国古代情爱的美好基座，也正是他们铺就了中国古代情爱雅致的底色，也正是他们保障了中国古代情爱质朴的样貌……我是绝不同意那些人动不动就说他们是封建礼教压迫的，因为我也给了他们一个统称，叫：爱情的边界。
一幅画，那张画纸既是底色，也是边界，再美不能画出纸外，也唯有在纸内完成，才有画的美感。一出戏剧，镜框内的舞台，既是表演的空间，也是内容的边界，能够满足你所有的想象和表现，再精彩不能出框，也唯有在有限的空间内完成，才叫舞台空间美学。这个边界有两个概念，一个是物理边界，一个是美学边界。
而情爱的边界也有两种，一种是道德边界，一种是美学边界。
洞房花烛夜，要求双方洁身自好，大家都把性爱美好的初刻都留给最美妙的一夜，是两性审美追求的至高境界，如梦如仙，给漫长蹉跎的情爱生活一个美好开端。洁身自好首先是一个美学的边界，其次才是一个是道德边界，它规范年轻人的性行为，是从美学开始的。你也可以主动放弃，在古人看来那多少都有些遗憾，就像一顿盛宴之前，你偷吃了不少零嘴，等大菜上来之后，你的胃口已经不是最佳了。谁说中国人不会享受性爱呢，性解放之后的性的美学在哪里呢，就剩下毛片了吧。
大部分是道德和伦理边界。
崔母的边界，就