翻开整部《圣经》，我们会发现其中的<旧约>有39卷，<新约>则有27卷，再仔细查看一下，还会发现这66卷经文前后一共跨越了1600年之久的时间才完成，同时，我们还会发现，《圣经》是由40
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翻开整部《圣经》，我们会发现其中的<旧约>有39卷，<新约>则有27卷，再仔细查看一下，还会发现这66卷经文前后一共跨越了1600年之久的时间才完成，同时，我们还会发现，《圣经》是由40
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尤为令人震撼的是，当我们把这66卷书从头至尾翻阅一遍时，我们还会发现，原来这些跨越60代人写成的、风格又是何等迥异的作品，竟然是那样的衔接和谐，那样的前后呼应，那样的浑然一体，不由得令人感到深深的惊叹！
尽管《圣经》是神所默示的，是作者们在神的启示下写出来的，但是当时的他们根本就不知道自己写的书卷日后会被汇编成册，形成《旧约圣经》和《新约圣经》正典，并流传百世，成为全世界流传年代最久，影响力也是最大的一部旷世之作。
这40位作者几乎是清一色的犹太人，唯有一个人例外，他就是路加，一位希腊人。路加一共写了几卷经文，今天已经无从考察，但是有两卷被收录进《圣经》的经文对于基督徒来说是奉为圣典的，那就是<路加福音>和<使徒行传>，也正因为他的<路加福音>，才帮助保罗逃过了一次劫难，使得现在的基督徒们能够更多的领略到基督思想的真谛。
路加的<路加福音>，其实就是为保罗辩护所写的一份申诉书，当时保罗被犹太教的顽固势力法利赛人和撒都该人给抓住了，保罗的那些犹太同胞们一直在上下活动，想法设法让罗马人处死保罗，因为保罗传播的福音思想危及到了他们的统治，尽管他们实际上已经被罗马人给统治着，是罗马人的傀儡。
自从保罗在去大马色捉拿基督徒的路上，途径戈兰高地上的小镇库奈特拉的时候遇到耶稣的显现，保罗就从一个迫害基督徒的急先锋转变成了一位世上最伟大的基督教传道士，他的所作所为也算是“背叛”了犹太教的顽固势力法利赛人，还有那些投身罗马统治者的撒都该人，保罗成了那些人的眼中钉，他们早晚会处掉他。
路加是希腊人，希腊曾经欧洲，也征服了中东，所以希腊文化不但影响了整个欧洲，也影响了中东，甚至影响了全世界。路加从小就接受很高的教育，自然也成就了自己很高的文学造诣，同时他对绘画也有着颇深的功底，但他选择了医生这份职业，并成为了一位医术精湛的医生，也正是因为路加的这一职业特长，他才能够接触到伟大的使徒保罗，在保罗的熏陶下，路加很快就成长起来。
因为保罗的身体不好，所以只要是从海上出发布道，路加肯定会跟着他，照顾他的身体。保罗的足迹遍布整个地中海沿岸，也延伸到了爱琴海沿岸，路加和保罗就是从葡萄牙的特罗亚那座城市开始一道出去传道的，那是保罗的第二次旅行布道旅程，路加跟随他了，他们一起到了马其顿，路加暂时留在了那里，牧养那里的教会。
后来，保罗第三次旅行布道的时候，路加又跟随他到了巴勒斯坦，以后就一直跟随着他，无论是在罗马，还是在耶路撒冷，路加都一直陪伴着保罗，一直到保罗殉道。
法利赛人终于在耶路撒冷抓住了保罗，但是根据罗马的法律，犹太人没有执行死刑的权力，要杀人那也得要征得罗马政府的同意，更为重要的一点事，保罗已经是加入了罗马国籍的人，法利赛人就更不能动他了，所以他们就把他给关起来，准备搜集所谓“保罗的罪状”，来要求罗马政府杀了保罗。
法利赛人把保罗关押在以色列当时的政治与经济中心凯撒利亚。凯撒利亚是大希律王建造的一座迦南地最现代化的大城市，现在那座城市还在，只可惜，这是一座还没有完全被发掘出来的古城，因为这座城市因为战乱多次被毁。公元66年，凯撒利亚城中的犹太人不满罗马人的统治，他们揭竿而起，遭到了罗马人的残酷镇压，2万多名犹太居民被屠杀，这成为随后犹太战争爆发的起因，也最终导致了耶路撒冷和耶和华圣殿的被毁。
公元639年，凯撒利亚被阿拉伯人给占领了，许多年后又落入十字军之手，几经战乱和地震，凯撒利亚的建筑现在大都损毁，有的也已经沉入到了海底，昔日繁荣昌盛的凯撒利亚，多年来早就已经成为了一片废墟。
现在，凯撒利亚已经被开挖出来，古城的旧貌正在漫漫地抖掉身上的尘埃，凯撒利亚正在复活，正在朝着旅游城市的目标发展，千年沧桑凯撒利亚的再生，给我们带来了强烈的震撼，造物主创造了宇宙万物，也同时创造了凡人无法理喻的许多许多，作为大千世界里的太多的深奥机理，人类恐怕永远也解读不了。
那年，我背着行囊走进了地中海岸边的古城凯撒利亚，面对着眼前这些曾经是何等的辉煌，而今却已是残墙断壁的遗迹，我感慨世事的变迁也感慨岁月的无情，任何历史的遗迹都会随着岁月的流逝而消失，任何历史的人物也会随着岁月的流逝而被遗忘，凯撒利亚往日的壮观与辉煌已经不再，但是犹太民族的聪明智慧和勤劳精神却是永恒的。
凯撒利亚在希伯来语里就是凯撒之城的意思，它是希律王的得意之作，大希律王是耶稣时期以色列的国王，他专横跋扈，而且对希腊和罗马文化推崇备至，为了满足自己穷奢极侈的欲望，为了把迦南地建成他荒淫无度的乐园，他制订了规模宏大的建筑计划来实现他的愿望，他要在迦南地建立起自己的幸福王国，他要建立一些流芳千古的伟大城市。
为了兴建这些城市，希律王不惜劳命伤财，大兴其土木，而位于美丽的地中海岸边的凯撒利亚堪称他的得意之作，凯撒利亚城集希腊和罗马的建筑风格于一体，气势恢宏，极尽奢华，在当时的巴勒斯坦地是一个难以逾越的伟大杰作。希律王之所以取凯撒利亚为该城的名字，就是为了巴结凯撒王朝，巴结凯撒大帝，他把这座当时很现代化的城市取名为凯撒之城，并把这座地中海海滨的美丽花园城市送给了凯撒大帝。
大希律王在以色列的历史上是一位很有争议的人，他在位34年，在他统治以色列的时候，为了讨好犹太人，以便坐稳他的宝座，他确实也是做了不少对犹太人有好处的事情，他大兴土木扩建了耶路撒冷，建立了富丽堂皇的希律宫殿，他最大的作为就是扩大了圣殿山，重建了耶和华的圣殿，在那个年代里一直有这么一句话：如果一个人没有见过大希律王建过的宫殿，那他就不知道什么叫美丽的建筑。
值得一提的是，大希律王的老家以东那里原本就是一个建筑发达的地方，他当上了以色列的王之后，就开始大搞土木建设，他不但建造了四通八达的道路，还建造了许多的水渠，因为以色列是一个缺水的国家，尤其是城市的建设也是不得不提的一笔，他建造的以色列当时最兴旺发达的城市凯撒利亚是一座规模宏伟的港口城市，他把自己的政治中心建在了凯撒利亚，而把宗教和文化中心放在了耶路撒冷。
大希律王是一个生性多疑的人，尤其是到了他的执政后期，他怀疑很多人，他总是觉得别人在威胁他的政权，所以他看着谁不顺眼就不经审判地随意杀戮，因为疑心过重，他甚至杀了他的儿子，儿媳妇，还有他的两个孙子。也正是因为他的生性多疑和随意杀戮，也就埋下了祸根，最后，大希律王很神秘地死去了，他的死因至今还是个谜。
抓住保罗之后，犹太教的顽固势力极力地想促使当时以色列的统治者罗马人杀了保罗，因为罗马法律规定，犹太人没有判犯人死刑的权力，即便要杀人，也得由他们罗马人来宣判。为了解救出保罗，路加开了营救工作，他首先想到了一个人，那就是提阿非罗。
提阿非罗是罗马巡抚，但他是希腊人，因为他的官位算是蛮高的，所以人称提阿非罗大人。因为保罗在罗马传播天国福音的努力结果，所以基督思想在罗马也是深入人心，提阿非罗自然也接受了基督思想，只不过还没有那么坚定。为了能让提阿非罗帮助营救保罗，路加就想从提阿非罗处着手，他要用充分的文字资料来证明给提阿非罗大人看看，耶稣并不像犹太教的法利赛人所宣扬的那样，是大骗子，是想当犹太人王的拿撒勒乡下佬。
但是路加不是犹太人，作为一个希腊人，如果自己要想写好申诉书，就必须要找到有力的证据，以此来证明保罗所宣扬的基督思想并不是邪说，于是，他决定准备充实的资料，争取保出自己的挚友与导师保罗。
保罗当时正在凯撒利亚坐牢，两年的这段时间内还不能判决，因为两年后才能把保罗押解到罗马去受审，路加的时间很充裕，而且凭他的文学功底，写一份申诉书是轻而易举的，可是有一个现实问题摆在面前，那就是路加本人并没有见过耶稣，也不太知道耶稣事迹的细节，路加既不是耶稣的门徒，也不是耶稣的使徒，他一生中还从没见过耶稣，也不是耶稣做工的目击者，所以他尽可能仔细地找到每位目击者，试图了解关于耶稣的事迹。
办法总是有的，路加开始四处去收集有关耶稣的资料，因为当时耶稣的母亲玛利亚还在拿撒勒，约翰那时候还没有带她离开以色列，同时，耶稣的四个弟弟也都还在，他们也知道很多耶稣的事情，当然了，耶稣的众门徒都还在，他们也都是挖掘重要资料的源泉。
根据史料显示，路加当时确实访谈过耶稣的门徒雅各，当然还有马太，也有约翰。最关键的是，路加想到了耶稣的母亲玛利亚，对！北上！找玛利亚去！主意已定，路加就决定动身去北方的加利利地区，他从耶路撒冷一路向北，去了北方的加利利，到了世界的十字路口那里，他走进了耶稣的家乡拿撒勒，他打听到了玛利亚的家，找到了耶稣的母亲玛利亚。
玛利亚在拿撒勒的家中接受了路加医生的采访，她把天使加百列如何找到自己，又如何从圣灵受孕，生下了耶稣；耶稣出生后又如何遇到希律王的追杀，他们一家人又如何受到天使的指引出逃到埃及；希律王死后，天使又如何将他们引领回以色列；耶稣在拿撒勒的成长；耶稣出走后到了约旦河受洗于先知约翰；耶稣在加利利地区的传道，等等，反正，有关耶稣所有的一切，玛利亚都原原本本地都告诉了路加医生。
约瑟和玛利亚都是大卫王的后代，就尘世的父亲约瑟这一支而言，耶稣是大卫合法的子孙，就母亲玛利亚那一支而言，耶稣也是大卫的血脉，<<SPAN>路加福音>中的耶稣诞生是从女性的角度来写的，从伊利沙伯和玛利亚她们两个女人的角度来写的，路加从玛利亚的口中得知这个故事，所以四卷福音书中，只有<路加福音>中提到了耶稣的童年，因为路加是在设法发掘耶稣30岁以前的生活，他做到了，尽管他写出来的很少。
路加博学多才，而且他的文笔也极好，这从他所撰写的<路加福音>和<使徒行传>就可以看得出，但是路加不善于言表，不太爱说话，所以这也注定了他不善于站在讲坛上讲道，因此，他就用文笔来传道，他所撰写的<路加福音>和<使徒行传>是《新约.圣经》中极为重要的两篇经文，是经典之作，被尊为犹太人之外的外邦人来认识耶稣和信奉基督教的专读经文，是经典中的经典。
路加是医生，他习惯研究并且习惯于记录，他的记录十分真确，他在<路加福音>中大量使用医学用语，像是彼得的岳母患热病，这个医学用语只有医生才会用，还有玛利亚怀孕的事，神启示一位医生来告诉我们处女怀孕的事，医生都是讲科学的，所以神拣选路加医生来告诉世人这一切，为的是让人们能够相信这个事实。
玛利亚可能以前未曾谈论未婚怀孕这件事，她把一切藏在心里，当路加医生坐在她的面前，以医生问病的亲切态度来和她谈话，于是玛利亚被感动了，她在路加医生的面前详细回顾了自己怀胎生下耶稣的那段全过程。
因为玛利亚的帮助，被圣灵所充满的路加顺利地为保罗写好了申诉书，路加谨慎地将这些资料汇整起来。两年后，当保罗被押往罗马的时候，路加跟着同去，并把他写的申诉书交给了当时对保罗的案子能够起到重要作用的提阿非罗大人，因为路加的资料都是来自目击者的口中，是准确的，可靠的，也是完全真实的。
与此同时，路加还积极地为保罗做无罪辩护，他用事实向罗马法庭宣布保罗是无罪的，他所传播的福音思想是深入人心的。经过反复的申辩，再加上提阿非罗大人的周旋，罗马法庭的法官们接受了路加为保罗写的这份申诉书，他们反复斟酌之后，最终认为保罗是无罪的。就这样，使徒保罗在路加医生的帮助下，同时也在罗马巡抚提阿非罗大人的周旋下，他不但逃脱了死刑，而且还被无罪释放，继续着他的福音传播。
<路加福音>是为保罗和耶稣所写的绝佳辩护书，上呈对象是罗马法庭，但路加当时并不知道自己所写的将来会是《圣经》中的一卷重要经文，也不知道这本书在两千年后会流传全世界，他当时纯粹是为了要帮助狱中的朋友保罗。
但是神却有别的打算，这是神一贯的作风，我们以为自己只是在帮助别人，神却有一个你所不知道的伟大计划。
当时，<<SPAN>路加福音>是为保罗辩护而写就的，路加的申诉成功了,保罗因而被无罪释放，并且继续他的传福音的事工，直到保罗二度被捕入狱，那一次，保罗被送上了断头台，因为罗马的昏君暴君尼禄上台了，他极度仇视基督教，百般迫害基督教徒，在法利赛人的鼓噪下，保罗再次被捕了，这一次，保罗没有逃脱掉，尼禄抓住了他，并把他砍了头，伟大的使徒保罗在罗马殉道了。
路加写下的这篇申诉书，后来被收录进了《新约圣经》，作为一卷福音书，教给信徒们如何去事奉主，根据神的默示，圣经学者们照着作者路加的名字，将这卷经书命名为<路加福音>，和被收录在《新约圣经》里的其它三卷经文一样，组成了《新约圣经》里的四大福音书。
剖析一下<路加福音>这卷福音书，我们可以读出，路加是将人类追朔到人类的祖先亚当，不像马太那样，只追朔到犹太人的祖先亚伯拉罕，因为这卷福音书的受众群体，已经不再局限于犹太人，而是面向全人类，为的是使世人认识到耶稣跟人类所有的人之间的关系，路加强调的是：耶稣基督是全世界每一个人的救主，并不单单是犹太人的救主。
路加是《圣经》的作者当中唯一的一位外邦人，<路加福音>的问世，也开始了“基督徒”这个称呼的出现，耶稣的信徒最早就是在此被称为“基督徒”的，因为基督徒不是信徒们对自己的自称，而是别人对他们的称呼。
路加不是犹太人，他可以毫不避讳用“神”这个字，这跟犹太作者的作风不同。马太没有用“神”这个字，因为他是犹太人，犹太人不敢妄称“神”，这个词也轻易不敢说出口，因此他在<路加福音>中说“天国”，不敢说“神的国”。
路加是希腊人，不必忌讳这些，所以他可以随心所欲地提及“神国”，马太是不敢的，因为犹太人怕提到“神”这个字，值得一说的是，犹太人至今还是如此，嘴里不说“神”这个字。
<路加福音>中，我们可能看得到，其实路加也是一位旅行家，他去过许多的地方，他的视野宽阔，见识也广，所以在《圣经》整部书中，只有他一个人称加利利海为加利利湖，以色列人都是把加利利湖称为加利利海，对路加而言，那只不过是个湖，加利利湖仅有13英里长，8英里宽，对湖边的渔夫们而言，加利利是海，但对路加来说，那就是一个湖，而且还是淡水湖，在去过加利利湖的旅行者眼中，它也确实如此。
我两次去过加利利湖，我眼中看到的也确实是一个大淡水湖，在我们中国，像加利利湖这样规模的淡水湖多了去了，可是因为以色列国土面积太小，人家犹太人愿意这么叫，就随人家去吧！更何况，既然主耶稣都把它称作是海，那就是海，就是加利利海！
路加的写作技巧非常高明，而且是相当高明，在他的<路加福音>中有一条条美丽的线，证明路加确实是一位高明的作者，而且呢，他既是一位作家，也是一位传福音的人，他渴望自己能够为基督教的传播做得越多越好，他自己成为基督徒以后，就希望世人也都能信主，得着新生命，路加他是一个善良的好人！
但是路加不是站在讲坛上讲道，他不擅长讲道，但是他会写作，他运用神赐予他的写作特长，带领人们信主。
另外，在<路加福音>中出现的天使比其他福音书要多，天使一再地出现在<路加福音>中：主的使者向伊利沙伯或撒加利亚显现，报告施洗约翰诞生的消息；又向玛利亚报告耶稣诞生的消息；耶稣在旷野受试探时，有天使来服事祂；天使在客西马尼园服事耶稣，书中到处都有天使的踪迹。
<路加福音>非常强调圣灵，比<马太福音>和<马可福音>更多地谈到圣灵，因为是圣灵的大能，才使耶稣得以完成事工，圣灵在耶稣诞生、受洗，还有行神迹的时候降临。
<路加福音>的末了说了，耶稣要门徒们在耶路撒冷等候着，直到他们领受从上头来的能力，这称得上是一本赞美和敬拜的福音，不断将读者提升到天上。
<路加福音>中有最美的赞美的诗歌，这些诗歌至今仍在教会中传唱，如“玛利亚的颂歌”这首歌，这原本是一个拉丁字，意思是“我的灵魂歌颂主”，那是在玛利亚得知要生儿子的时候，她所唱的一首歌。
<路加福音>是适合每个人阅读的福音，每个人都能够在路加福音中找到适合他们的位置，每个人都会在当中发现自己的影子，这就是这卷经书之所以适合我们这些外邦人的原因，<路加福音>是一卷非常适合外邦人读的福音书。
路加希望所有的人都能够来认识耶稣，他说法是，“凡有血气的”。“凡有血气的”这个说法在福音书里不断出现，凡有血气的都要看见神的救恩，使徒行传里也有这种说法，“我要将我的灵浇灌凡有血气的。”这是路加一直在强调的重点。
<路加福音>强调，无论一个人的出身如何，什么种族和肤色也都不要紧，耶稣都是你的救主，因为耶稣是全人类的救主，这一点非常美。
可以用三个形容词来总结<路加福音>：是属人的福音，是属天的福音，是快乐的福音。
说起<路加福音>是一本快乐的福音书，那是因为书中与喜乐有关的字比其他福音书多，这本福音书满有喜乐。<<SPAN>路加福音>说：天上也有喜乐，只要有一个人回转信主，天使就会欢呼庆贺，一个罪人悔改，天上就要喜乐无比。
一直以来，<路加福音>广受基督信徒们的喜欢，特别是那些处于社会底层的被压迫者们，他们将这卷福音书称为“受压迫者的福音”，这就是这卷经文的魅力所在！
路加和保罗一样，也是一生没有结婚，他没有留下自己的儿女，因为他把自己的一生都献给了基督思想的广泛传播，路加没有像其他《新约圣经》的作者们那样，被犹太教的顽固势力或是被异邦的邪恶势力给杀害，他像使徒约翰一样，最后都是寿终正寝的。
保罗在罗马殉道之后，路加万分悲痛，但是他没有放弃自己的信念，他继续着福音的传播。后来，路加回到了他的祖国希腊，回到了他的家乡伯阿提亚。
又过了很多年，路加在自己的家乡伯阿提亚安然辞世，他享年84岁。
尤为令人震撼的是，当我们把这66卷书从头至尾翻阅一遍时，我们还会发现，原来这些跨越60代人写成的、风格又是何等迥异的作品，竟然是那样的衔接和谐，那样的前后呼应，那样的浑然一体，不由得令人感到深深的惊叹！
尽管《圣经》是神所默示的，是作者们在神的启示下写出来的，但是当时的他们根本就不知道自己写的书卷日后会被汇编成册，形成《旧约圣经》和《新约圣经》正典，并流传百世，成为全世界流传年代最久，影响力也是最大的一部旷世之作。
这40位作者几乎是清一色的犹太人，唯有一个人例外，他就是路加，一位希腊人。路加一共写了几卷经文，今天已经无从考察，但是有两卷被收录进《圣经》的经文对于基督徒来说是奉为圣典的，那就是<路加福音>和<使徒行传>，也正因为他的<路加福音>，才帮助保罗逃过了一次劫难，使得现在的基督徒们能够更多的领略到基督思想的真谛。
路加的<路加福音>，其实就是为保罗辩护所写的一份申诉书，当时保罗被犹太教的顽固势力法利赛人和撒都该人给抓住了，保罗的那些犹太同胞们一直在上下活动，想法设法让罗马人处死保罗，因为保罗传播的福音思想危及到了他们的统治，尽管他们实际上已经被罗马人给统治着，是罗马人的傀儡。
自从保罗在去大马色捉拿基督徒的路上，途径戈兰高地上的小镇库奈特拉的时候遇到耶稣的显现，保罗就从一个迫害基督徒的急先锋转变成了一位世上最伟大的基督教传道士，他的所作所为也算是“背叛”了犹太教的顽固势力法利赛人，还有那些投身罗马统治者的撒都该人，保罗成了那些人的眼中钉，他们早晚会处掉他。
路加是希腊人，希腊曾经欧洲，也征服了中东，所以希腊文化不但影响了整个欧洲，也影响了中东，甚至影响了全世界。路加从小就接受很高的教育，自然也成就了自己很高的文学造诣，同时他对绘画也有着颇深的功底，但他选择了医生这份职业，并成为了一位医术精湛的医生，也正是因为路加的这一职业特长，他才能够接触到伟大的使徒保罗，在保罗的熏陶下，路加很快就成长起来。
因为保罗的身体不好，所以只要是从海上出发布道，路加肯定会跟着他，照顾他的身体。保罗的足迹遍布整个地中海沿岸，也延伸到了爱琴海沿岸，路加和保罗就是从葡萄牙的特罗亚那座城市开始一道出去传道的，那是保罗的第二次旅行布道旅程，路加跟随他了，他们一起到了马其顿，路加暂时留在了那里，牧养那里的教会。
后来，保罗第三次旅行布道的时候，路加又跟随他到了巴勒斯坦，以后就一直跟随着他，无论是在罗马，还是在耶路撒冷，路加都一直陪伴着保罗，一直到保罗殉道。
法利赛人终于在耶路撒冷抓住了保罗，但是根据罗马的法律，犹太人没有执行死刑的权力，要杀人那也得要征得罗马政府的同意，更为重要的一点事，保罗已经是加入了罗马国籍的人，法利赛人就更不能动他了，所以他们就把他给关起来，准备搜集所谓“保罗的罪状”，来要求罗马政府杀了保罗。
法利赛人把保罗关押在以色列当时的政治与经济中心凯撒利亚。凯撒利亚是大希律王建造的一座迦南地最现代化的大城市，现在那座城市还在，只可惜，这是一座还没有完全被发掘出来的古城，因为这座城市因为战乱多次被毁。公元66年，凯撒利亚城中的犹太人不满罗马人的统治，他们揭竿而起，遭到了罗马人的残酷镇压，2万多名犹太居民被屠杀，这成为随后犹太战争爆发的起因，也最终导致了耶路撒冷和耶和华圣殿的被毁。
公元639年，凯撒利亚被阿拉伯人给占领了，许多年后又落入十字军之手，几经战乱和地震，凯撒利亚的建筑现在大都损毁，有的也已经沉入到了海底，昔日繁荣昌盛的凯撒利亚，多年来早就已经成为了一片废墟。
现在，凯撒利亚已经被开挖出来，古城的旧貌正在漫漫地抖掉身上的尘埃，凯撒利亚正在复活，正在朝着旅游城市的目标发展，千年沧桑凯撒利亚的再生，给我们带来了强烈的震撼，造物主创造了宇宙万物，也同时创造了凡人无法理喻的许多许多，作为大千世界里的太多的深奥机理，人类恐怕永远也解读不了。
那年，我背着行囊走进了地中海岸边的古城凯撒利亚，面对着眼前这些曾经是何等的辉煌，而今却已是残墙断壁的遗迹，我感慨世事的变迁也感慨岁月的无情，任何历史的遗迹都会随着岁月的流逝而消失，任何历史的人物也会随着岁月的流逝而被遗忘，凯撒利亚往日的壮观与辉煌已经不再，但是犹太民族的聪明智慧和勤劳精神却是永恒的。
凯撒利亚在希伯来语里就是凯撒之城的意思，它是希律王的得意之作，大希律王是耶稣时期以色列的国王，他专横跋扈，而且对希腊和罗马文化推崇备至，为了满足自己穷奢极侈的欲望，为了把迦南地建成他荒淫无度的乐园，他制订了规模宏大的建筑计划来实现他的愿望，他要在迦南地建立起自己的幸福王国，他要建立一些流芳千古的伟大城市。
为了兴建这些城市，希律王不惜劳命伤财，大兴其土木，而位于美丽的地中海岸边的凯撒利亚堪称他的得意之作，凯撒利亚城集希腊和罗马的建筑风格于一体，气势恢宏，极尽奢华，在当时的巴勒斯坦地是一个难以逾越的伟大杰作。希律王之所以取凯撒利亚为该城的名字，就是为了巴结凯撒王朝，巴结凯撒大帝，他把这座当时很现代化的城市取名为凯撒之城，并把这座地中海海滨的美丽花园城市送给了凯撒大帝。
大希律王在以色列的历史上是一位很有争议的人，他在位34年，在他统治以色列的时候，为了讨好犹太人，以便坐稳他的宝座，他确实也是做了不少对犹太人有好处的事情，他大兴土木扩建了耶路撒冷，建立了富丽堂皇的希律宫殿，他最大的作为就是扩大了圣殿山，重建了耶和华的圣殿，在那个年代里一直有这么一句话：如果一个人没有见过大希律王建过的宫殿，那他就不知道什么叫美丽的建筑。
值得一提的是，大希律王的老家以东那里原本就是一个建筑发达的地方，他当上了以色列的王之后，就开始大搞土木建设，他不但建造了四通八达的道路，还建造了许多的水渠，因为以色列是一个缺水的国家，尤其是城市的建设也是不得不提的一笔，他建造的以色列当时最兴旺发达的城市凯撒利亚是一座规模宏伟的港口城市，他把自己的政治中心建在了凯撒利亚，而把宗教和文化中心放在了耶路撒冷。
大希律王是一个生性多疑的人，尤其是到了他的执政后期，他怀疑很多人，他总是觉得别人在威胁他的政权，所以他看着谁不顺眼就不经审判地随意杀戮，因为疑心过重，他甚至杀了他的儿子，儿媳妇，还有他的两个孙子。也正是因为他的生性多疑和随意杀戮，也就埋下了祸根，最后，大希律王很神秘地死去了，他的死因至今还是个谜。
抓住保罗之后，犹太教的顽固势力极力地想促使当时以色列的统治者罗马人杀了保罗，因为罗马法律规定，犹太人没有判犯人死刑的权力，即便要杀人，也得由他们罗马人来宣判。为了解救出保罗，路加开了营救工作，他首先想到了一个人，那就是提阿非罗。
提阿非罗是罗马巡抚，但他是希腊人，因为他的官位算是蛮高的，所以人称提阿非罗大人。因为保罗在罗马传播天国福音的努力结果，所以基督思想在罗马也是深入人心，提阿非罗自然也接受了基督思想，只不过还没有那么坚定。为了能让提阿非罗帮助营救保罗，路加就想从提阿非罗处着手，他要用充分的文字资料来证明给提阿非罗大人看看，耶稣并不像犹太教的法利赛人所宣扬的那样，是大骗子，是想当犹太人王的拿撒勒乡下佬。
但是路加不是犹太人，作为一个希腊人，如果自己要想写好申诉书，就必须要找到有力的证据，以此来证明保罗所宣扬的基督思想并不是邪说，于是，他决定准备充实的资料，争取保出自己的挚友与导师保罗。
保罗当时正在凯撒利亚坐牢，两年的这段时间内还不能判决，因为两年后才能把保罗押解到罗马去受审，路加的时间很充裕，而且凭他的文学功底，写一份申诉书是轻而易举的，可是有一个现实问题摆在面前，那就是路加本人并没有见过耶稣，也不太知道耶稣事迹的细节，路加既不是耶稣的门徒，也不是耶稣的使徒，他一生中还从没见过耶稣，也不是耶稣做工的目击者，所以他尽可能仔细地找到每位目击者，试图了解关于耶稣的事迹。
办法总是有的，路加开始四处去收集有关耶稣的资料，因为当时耶稣的母亲玛利亚还在拿撒勒，约翰那时候还没有带她离开以色列，同时，耶稣的四个弟弟也都还在，他们也知道很多耶稣的事情，当然了，耶稣的众门徒都还在，他们也都是挖掘重要资料的源泉。
根据史料显示，路加当时确实访谈过耶稣的门徒雅各，当然还有马太，也有约翰。最关键的是，路加想到了耶稣的母亲玛利亚，对！北上！找玛利亚去！主意已定，路加就决定动身去北方的加利利地区，他从耶路撒冷一路向北，去了北方的加利利，到了世界的十字路口那里，他走进了耶稣的家乡拿撒勒，他打听到了玛利亚的家，找到了耶稣的母亲玛利亚。
玛利亚在拿撒勒的家中接受了路加医生的采访，她把天使加百列如何找到自己，又如何从圣灵受孕，生下了耶稣；耶稣出生后又如何遇到希律王的追杀，他们一家人又如何受到天使的指引出逃到埃及；希律王死后，天使又如何将他们引领回以色列；耶稣在拿撒勒的成长；耶稣出走后到了约旦河受洗于先知约翰；耶稣在加利利地区的传道，等等，反正，有关耶稣所有的一切，玛利亚都原原本本地都告诉了路加医生。
约瑟和玛利亚都是大卫王的后代，就尘世的父亲约瑟这一支而言，耶稣是大卫合法的子孙，就母亲玛利亚那一支而言，耶稣也是大卫的血脉，<<SPAN>路加福音>中的耶稣诞生是从女性的角度来写的，从伊利沙伯和玛利亚她们两个女人的角度来写的，路加从玛利亚的口中得知这个故事，所以四卷福音书中，只有<路加福音>中提到了耶稣的童年，因为路加是在设法发掘耶稣30岁以前的生活，他做到了，尽管他写出来的很少。
路加博学多才，而且他的文笔也极好，这从他所撰写的<路加福音>和<使徒行传>就可以看得出，但是路加不善于言表，不太爱说话，所以这也注定了他不善于站在讲坛上讲道，因此，他就用文笔来传道，他所撰写的<路加福音>和<使徒行传>是《新约.圣经》中极为重要的两篇经文，是经典之作，被尊为犹太人之外的外邦人来认识耶稣和信奉基督教的专读经文，是经典中的经典。
路加是医生，他习惯研究并且习惯于记录，他的记录十分真确，他在<路加福音>中大量使用医学用语，像是彼得的岳母患热病，这个医学用语只有医生才会用，还有玛利亚怀孕的事，神启示一位医生来告诉我们处女怀孕的事，医生都是讲科学的，所以神拣选路加医生来告诉世人这一切，为的是让人们能够相信这个事实。
玛利亚可能以前未曾谈论未婚怀孕这件事，她把一切藏在心里，当路加医生坐在她的面前，以医生问病的亲切态度来和她谈话，于是玛利亚被感动了，她在路加医生的面前详细回顾了自己怀胎生下耶稣的那段全过程。
因为玛利亚的帮助，被圣灵所充满的路加顺利地为保罗写好了申诉书，路加谨慎地将这些资料汇整起来。两年后，当保罗被押往罗马的时候，路加跟着同去，并把他写的申诉书交给了当时对保罗的案子能够起到重要作用的提阿非罗大人，因为路加的资料都是来自目击者的口中，是准确的，可靠的，也是完全真实的。
与此同时，路加还积极地为保罗做无罪辩护，他用事实向罗马法庭宣布保罗是无罪的，他所传播的福音思想是深入人心的。经过反复的申辩，再加上提阿非罗大人的周旋，罗马法庭的法官们接受了路加为保罗写的这份申诉书，他们反复斟酌之后，最终认为保罗是无罪的。就这样，使徒保罗在路加医生的帮助下，同时也在罗马巡抚提阿非罗大人的周旋下，他不但逃脱了死刑，而且还被无罪释放，继续着他的福音传播。
<路加福音>是为保罗和耶稣所写的绝佳辩护书，上呈对象是罗马法庭，但路加当时并不知道自己所写的将来会是《圣经》中的一卷重要经文，也不知道这本书在两千年后会流传全世界，他当时纯粹是为了要帮助狱中的朋友保罗。
但是神却有别的打算，这是神一贯的作风，我们以为自己只是在帮助别人，神却有一个你所不知道的伟大计划。
当时，<<SPAN>路加福音>是为保罗辩护而写就的，路加的申诉成功了,保罗因而被无罪释放，并且继续他的传福音的事工，直到保罗二度被捕入狱，那一次，保罗被送上了断头台，因为罗马的昏君暴君尼禄上台了，他极度仇视基督教，百般迫害基督教徒，在法利赛人的鼓噪下，保罗再次被捕了，这一次，保罗没有逃脱掉，尼禄抓住了他，并把他砍了头，伟大的使徒保罗在罗马殉道了。
路加写下的这篇申诉书，后来被收录进了《新约圣经》，作为一卷福音书，教给信徒们如何去事奉主，根据神的默示，圣经学者们照着作者路加的名字，将这卷经书命名为<路加福音>，和被收录在《新约圣经》里的其它三卷经文一样，组成了《新约圣经》里的四大福音书。
剖析一下<路加福音>这卷福音书，我们可以读出，路加是将人类追朔到人类的祖先亚当，不像马太那样，只追朔到犹太人的祖先亚伯拉罕，因为这卷福音书的受众群体，已经不再局限于犹太人，而是面向全人类，为的是使世人认识到耶稣跟人类所有的人之间的关系，路加强调的是：耶稣基督是全世界每一个人的救主，并不单单是犹太人的救主。
路加是《圣经》的作者当中唯一的一位外邦人，<路加福音>的问世，也开始了“基督徒”这个称呼的出现，耶稣的信徒最早就是在此被称为“基督徒”的，因为基督徒不是信徒们对自己的自称，而是别人对他们的称呼。
路加不是犹太人，他可以毫不避讳用“神”这个字，这跟犹太作者的作风不同。马太没有用“神”这个字，因为他是犹太人，犹太人不敢妄称“神”，这个词也轻易不敢说出口，因此他在<路加福音>中说“天国”，不敢说“神的国”。
路加是希腊人，不必忌讳这些，所以他可以随心所欲地提及“神国”，马太是不敢的，因为犹太人怕提到“神”这个字，值得一说的是，犹太人至今还是如此，嘴里不说“神”这个字。
<路加福音>中，我们可能看得到，其实路加也是一位旅行家，他去过许多的地方，他的视野宽阔，见识也广，所以在《圣经》整部书中，只有他一个人称加利利海为加利利湖，以色列人都是把加利利湖称为加利利海，对路加而言，那只不过是个湖，加利利湖仅有13英里长，8英里宽，对湖边的渔夫们而言，加利利是海，但对路加来说，那就是一个湖，而且还是淡水湖，在去过加利利湖的旅行者眼中，它也确实如此。
我两次去过加利利湖，我眼中看到的也确实是一个大淡水湖，在我们中国，像加利利湖这样规模的淡水湖多了去了，可是因为以色列国土面积太小，人家犹太人愿意这么叫，就随人家去吧！更何况，既然主耶稣都把它称作是海，那就是海，就是加利利海！
路加的写作技巧非常高明，而且是相当高明，在他的<路加福音>中有一条条美丽的线，证明路加确实是一位高明的作者，而且呢，他既是一位作家，也是一位传福音的人，他渴望自己能够为基督教的传播做得越多越好，他自己成为基督徒以后，就希望世人也都能信主，得着新生命，路加他是一个善良的好人！
但是路加不是站在讲坛上讲道，他不擅长讲道，但是他会写作，他运用神赐予他的写作特长，带领人们信主。
另外，在<路加福音>中出现的天使比其他福音书要多，天使一再地出现在<路加福音>中：主的使者向伊利沙伯或撒加利亚显现，报告施洗约翰诞生的消息；又向玛利亚报告耶稣诞生的消息；耶稣在旷野受试探时，有天使来服事祂；天使在客西马尼园服事耶稣，书中到处都有天使的踪迹。
<路加福音>非常强调圣灵，比<马太福音>和<马可福音>更多地谈到圣灵，因为是圣灵的大能，才使耶稣得以完成事工，圣灵在耶稣诞生、受洗，还有行神迹的时候降临。
<路加福音>的末了说了，耶稣要门徒们在耶路撒冷等候着，直到他们领受从上头来的能力，这称得上是一本赞美和敬拜的福音，不断将读者提升到天上。
<路加福音>中有最美的赞美的诗歌，这些诗歌至今仍在教会中传唱，如“玛利亚的颂歌”这首歌，这原本是一个拉丁字，意思是“我的灵魂歌颂主”，那是在玛利亚得知要生儿子的时候，她所唱的一首歌。
<路加福音>是适合每个人阅读的福音，每个人都能够在路加福音中找到适合他们的位置，每个人都会在当中发现自己的影子，这就是这卷经书之所以适合我们这些外邦人的原因，<路加福音>是一卷非常适合外邦人读的福音书。
路加希望所有的人都能够来认识耶稣，他说法是，“凡有血气的”。“凡有血气的”这个说法在福音书里不断出现，凡有血气的都要看见神的救恩，使徒行传里也有这种说法，“我要将我的灵浇灌凡有血气的。”这是路加一直在强调的重点。
<路加福音>强调，无论一个人的出身如何，什么种族和肤色也都不要紧，耶稣都是你的救主，因为耶稣是全人类的救主，这一点非常美。
可以用三个形容词来总结<路加福音>：是属人的福音，是属天的福音，是快乐的福音。
说起<路加福音>是一本快乐的福音书，那是因为书中与喜乐有关的字比其他福音书多，这本福音书满有喜乐。<<SPAN>路加福音>说：天上也有喜乐，只要有一个人回转信主，天使就会欢呼庆贺，一个罪人悔改，天上就要喜乐无比。
一直以来，<路加福音>广受基督信徒们的喜欢，特别是那些处于社会底层的被压迫者们，他们将这卷福音书称为“受压迫者的福音”，这就是这卷经文的魅力所在！
路加和保罗一样，也是一生没有结婚，他没有留下自己的儿女，因为他把自己的一生都献给了基督思想的广泛传播，路加没有像其他《新约圣经》的作者们那样，被犹太教的顽固势力或是被异邦的邪恶势力给杀害，他像使徒约翰一样，最后都是寿终正寝的。
保罗在罗马殉道之后，路加万分悲痛，但是他没有放弃自己的信念，他继续着福音的传播。后来，路加回到了他的祖国希腊，回到了他的家乡伯阿提亚。
又过了很多年，路加在自己的家乡伯阿提亚安然辞世，他享年84岁。