大玄真宫祖碑
2009-01-08 13:28阅读：
（大玄真宫祖碑，图片来自阜新新闻网）
大玄真宫祖碑
在阜新市区南约30里处，有一小村庄。它北依海棠山，面对尖山，地势高耸，岗岭环抱，风景秀丽。这个小村庄有个好听的名字，叫排山楼。咋一听，会以为因为它四面环山，层林叠嶂，群山像楼，就起了这样一个名字。其实，小村庄之所以叫排山楼，和山，和楼，都没有关系，只是由于村中保留有一通元代的石碑。原来，石碑用蒙语讲叫“排础鲁”，“排础鲁”音译为汉语就成了“排山楼”。
小村庄存留的这通元代的石碑叫大玄真宫祖碑，它十分珍贵，是阜新市唯一一通原地存世碑刻，是有文字记载的道教传入阜新地区之始，是东北地区保存较好的少数道教碑石之一，对于研究阜新地区历史、地理、文化、民族、宗教都有不小价值。
在民国22年(1933年)始修的《阜新县志》古迹条目下就有大玄真宫祖碑，但语焉不详，仅云：“碑石数百言，年久残缺，读不成文。”
但在八十年代初，阜新市开展第一次地名普查时，阜新市地名办公室陈志健、孟辉和阜新蒙古族自治县地名办公室刘宪国、齐靖环一行4人赴排山楼村实地考察，却发现实际情况和《阜新县志》记载大相径庭。
此后，这一存世文物进一步得到省、市、县文物部门的重视，被列为省级保护文物，盖了碑亭遮风挡雨加以保护。
大玄真宫祖碑位于排山楼村西头，正扼乡道要冲，它在那里无声地诉说着岁月的沧桑。
大玄真宫祖碑整个碑石高3·85米，宽1·32米。
碑石阳面向东，由一个大赑屃驮负。
据说，龙生九子，种种不一，九子
之首就是赑屃，它力大无比。在上古时代，赑屃常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，在大禹的指挥下，赑屃为制服洪水做了贡献。大禹担心赑屃居功自傲，就找来一块特大的巨石，刻上赑屃治水的功绩，让赑屃驮负，沉重的石碑压得赑屃不能随便行走。由于赑屃善于负重，我国古代重要的石碑就多由赑屃驮负。
驮负大玄真宫祖碑的大赑屃昂着头，气宇轩昂，赑屃背和四足已陷入土中，年代久远，负重所致。
碑石由碑冠和碑身组成。碑冠高1·10米，碑冠四周刻有盘龙，刻工精美；碑冠中央楷书大玄真宫祖碑6个大字，苍劲有力。碑身两面都有碑文，都是竖行寸楷刻就，一丝不苟。
正面碑文保存较好，字迹清晰可辨。碑文的下面还刻有天宫图案。背面碑文腰部剥蚀缺损，但依文意可窥其梗概。碑文上面刻有云雾图案，下面亦刻有天宫图案。
碑石两侧还刻有双龙戏珠，但是盖了碑亭，已经不易细细端详。
正面碑文约2000余字，主要记述道教源流、元代道教兴盛缘由、玄真宫初创情形和玄真宫第一世住持杨志谷的功德。
关于道教源流，碑文说：“原夫道家之教，祖于黄帝太上，以逮天漆园郑圃，历代圣贤迭起，翼而张之，其道大显。”
道教是中国土生土长的宗教，它是中国传统文化三大支柱儒、释、道之一。它形成于东汉顺帝（公元126——144年）年间，为张陵创立，由于入道信徒需交五斗米，所以当时俗称“五斗米道”。由于佛教尊奉释迦牟尼，道家就抬出老子奉为太上老君。由于儒家祖述尧舜，道家就推出尧舜二君以前的黄帝。天漆园庄子，他和老子并称老庄，庄子的著述使道家思想更博大。道家的养生思想，进一步便成为神仙信仰。记载郑圃列子言论的一书《列子》，有很多神仙故事，描述了许多神仙住处，为典籍之最多，郑圃列子成了道教思想源头之一。
关于道教基本教义，碑文说：“本以清净无为为体，谦和慈悲为用。”
道家主张修己要清心寡欲，顺其自然；待人要谦和宽容，慈悲仁爱。
关于全真教，碑文说：“一统之初，天挺神授，重阳祖师，祭出尘表，复振玄纲。”
全真教是道教主要的流派，由于金庸小说《射雕英雄传》的描写，重新名声大噪。它的创始人是生活在辽金之际的陕西咸阳人王喆，金大定七年（公元1167年）王喆在山东宁海（今牟平）昆嵛山创立全真教派，他的信徒奉他为全真宗师，号王重阳祖师。全真教声称儒、释、道三教同流，主张儒、释、道三教合一，因此它以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》﹑《孝经》为主要经典。
关于元代道教兴盛缘由，碑文说：“幸遇大朝革命之十年，诸夏悉平。庚辰春，长春真人发轫海隅，应诏北阙，贡微言而嘉纳，得中旨而还燕。”
长春真人就是丘处机，他是王重阳祖师的嫡传弟子，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二并称“全真七子”。
元太祖十四年（公元1219年），成吉思汗西征，在西征途中，他听身边的汉族军官讲，丘处机是神仙，已经300多岁了。成吉思汗要寻求长生之道和治国之道，就下诏邀请远在山东的丘处机到军中觐见。
当时，丘处机正在昆嵛山传道，他已先后婉拒了宋朝皇帝和金朝皇帝的召见。他洞悉宋朝、金朝的将要灭亡，蒙古王朝的兴起，所以不顾70多岁的高龄，毅然决定前往。
元太祖十五年（公元1220年），这一年是庚辰年，当春天的时候，丘处机率领十数名弟子从山东启程。先到燕京（今北京），后效法老子化胡的故事，先北行到呼伦贝尔湖，又西行穿过蒙古和新疆，历经艰难险阻，终于在元太祖十六年（公元1221年）年底大雪封山的时候，到达撒马尔罕（今乌兹别克斯坦东部）。但是，成吉思汗继续西征，已经越过了阿姆河（今阿富汗北部），他令其近臣耶律楚材在撒马尔罕陪丘处机。翌年四月，在阿姆河西岸的八鲁弯行宫，丘处机才见到成吉思汗。
在成吉思汗的大营中，丘处机三次给成吉思汗讲道。主要讲了三个要点：长生之道，节欲清心；一统天下，不嗜杀人；为政首要，敬天爱民。据《元史·释老传》说：“太祖深契其言。”
因此，成吉思汗先后下诏免除丘处机弟子税负徭役和命丘处机“掌管天下所有出家人”。由于成吉思汗的推崇，全真教进入全盛时期。
碑文最主要的内容是记述了玄真宫第一世住持杨志谷的事迹。碑文说：“杨志谷者，节行清高，······凡三十年，外修万行，内炼一真，······掌散真常真人闻其风而悦之，乃赐和光弘德大师。”
杨志谷是深州束鹿县人，生于宋孝宗淳熙十三年（公元1186年），节操品行清高，师从栖云大师王公，为王公门下高徒。而王公是全真七子之丘处机高徒，因此杨志谷为丘处机二传弟子。
杨志谷全家人都信道，而且都入道多年。
元太祖成吉思汗二十二年（公元1227年）以后，杨志谷云游四海，传道访仙。
他身穿百衲衣；饿了，讨千家饭；渴了，喝山泉水；困了，寄寓山林。
一天，他拄着拐杖路过广宁府路尖山单家寨，看到这里民风淳朴土地肥美，在这里徘徊许久，大声感叹：“此地，佛教盛行，宏伟的大雄宝殿，壮观的佛寺庙宇，楼阁遥遥相望；家家富裕殷实，学校如林，儒教亦孜孜不倦传承。而今，儒、释、道三教鼎峙，为什么独独没有道院，不知是何原因？”感叹之余，他下决心在单家寨兴建道宇，传播道教。
杨志谷按照风水，在单家寨附近选择地势高而且干燥，后面高崇前面平坦，左高右低，三阳高照的地方择地建屋。
战火之后，土地荒芜，杨志谷和志同道合者二三人，拾取瓦砾，除去蒿子蒺藜，努力经营，不几年就矗立了巍峨的七真堂和雄伟的三清殿，而且“香厨洒落，净室虚明”。至于道士居住的地方，招待宾客信徒的房屋，虽然不甚完备，但足以为云游四海的同道提供一个挂衣钵歇息之处，也是他们披星戴月修炼一真的好地方。
由于玄真宫上为皇帝祈祷万寿无疆，下为百姓庶民祈求幸福攘除灾异，所以，在玄真宫兴建的过程中，得到了上至官员，下至黎民百姓的支持。像北京路都元帅兀也儿、广宁府主官失刺万户都给了赞助。老百姓则有钱出钱，有力出力，促成兴建玄真宫的胜事。
道观落成之后，清和大师给题了匾额“玄真”二字，杨志谷成为玄真宫第一世住持。
杨志谷住持玄真宫三十多年，待人积德行善，周济贫困，“书符疗病”，接待各方来客，自始至终，没有变化；修己保持内心宁静，不喜，不怒，不忧，不恐，不哀；保持清淡生活，不近甜，不近酸，不近苦，不近辛，不近咸，一心修炼精神和形体。
掌散真常真人听闻他的修行风范非常喜悦，于是赐予杨志谷“和光弘德大师”法号。
元宪宗蒙哥八年（公元1258年）十一月二十一日，正午时刻，杨志谷召集门人徒众，告诉他们说：“道教的事业，自己虽然没有完全完成，但时间不等待我，我应当回去了！”话刚说完就盘腿而坐仙逝，享年七十三岁。
过了三年，门人徒众给他更衣，见他“俨然如生”，“道俗观者，无不惊异”。
大玄真宫的后人，为了纪念开山鼻祖杨志谷的功德，打算为他立碑纪事，“以传不朽”，就在元世祖中统二年（公元1261年），派门人知宫栖云子大师张志净率法弟明真子大师王道瑞，不远千里找到鹤峰野人明真子大师论志元，请求他撰文。论志元大师非常赞赏玄真宫道士不忘根本的精神，欣然应允，遂写下了碑文，并作铭文曰：
“青山隐隐，白石嶙嶙。苍松翠柏，四时常春。
中有琳宇，号曰玄真。其谁成之，弘德上人。
外修万行，内养心神。玄圃种药，华池固津。
书符疗病，恤孤怜贫。循循诱众，返朴还淳。
功不厌广，德惟日新。跏趺而逝，远离嚣尘。
三载更衣，不坏色身。神游紫府，上朝玉宸。
铭示来者，诸训宜遵。千秋万古，续焰薪薪。”
大玄真宫祖碑的背面碑文3000余字，记述了大玄真宫及其周围道教宫观的地理位置，各宫观住持的姓名世次，各宫观拥有田地的数量，周围村寨名称，资助立碑人士的姓名籍贯职务等等。
碑阴记载了诸多宫观的名称，可以看出元代辽西地区道教的兴盛。此地东去百里的懿州（今阜新蒙古族自治县塔营子）有紫微宫、长生观、昊天宫，西去百里的义州（今义县）有万寿宫、全真观、洞真观、通真观、圣灯院、明阳宫，隔医巫闾山的广宁（今北镇）城内有乾元宫、清征宫、长春观。
碑阴还记录了玄真宫住持杨志谷引度入教的男官女众名单，皆为汉人。再加碑文正面开头即书：大元国广宁府路尖山单家寨创建大玄真宫祖碑。可以确知此地在元代为汉人居住的村庄，叫单家寨，隶属广宁府路。至于现在村庄的名称叫排山楼，应该和明代初期，北元势力和明朝对峙有关。明初，今阜新一带为北元势力所控制。北元势力对明朝政府时服时叛，战争仍连绵不断，今阜新一带处于战乱之地，人口锐减，经济遭到严重破坏。明辽东经略使熊廷弼在万历三十六年（公元1608年）巡视辽东时说：“自广宁至三岔河一百八十里，黄沙百草，一望凄然，长亘数千里，尽成瓯脱。近山者巢居穴处，或数里见一二人家，是屯寨如此其寡少也。”明末清初，阜新地区成了蒙古族的游牧地，蒙古人游牧至此，见有大玄真宫祖碑遗存，因此，以石碑的蒙语称这里为排础鲁，最终汉化为排山楼。
大玄真宫祖碑立于元宁宗至顺三年（公元1332年），至今已有676年的历史。它的留存，一方面传扬了道教历史和杨志谷功德，另一方面也为阜新地区的历史保留了实证，值得我们好好爱护珍藏。
[主要参考文献]
1、《忆大玄真宫祖碑碑文的记读》 陈志健载于《懿州纪事》辽阜内出字【1998】第017号
2、《元代大玄真宫祖碑刍议兼议写碑文与立碑相距71年之谜》 张守三
载于《懿州记事》辽新内资字【2006】第247号
3、《阜新市志》第一卷 阜新市人民政府地方志办公室编 中国统计出版社 1993 北京
（2008·12·11）
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