从意象流动来看《哀郢》“陵阳”当为地名
2015-05-31 20:55阅读：
屈原《哀郢》“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？”中之“陵阳”主要有两说：
一说认为陵阳是屈原的放逐地。此说源于蒋骥《山带阁注楚辞》卷四曰：“陵阳在今宁国池州界。汉书丹阳郡陵阳是也，以陵阳山而名。至陵阳则东至迁所矣……考前后汉志及水经注，其在今宣池之间甚明。以地处楚东极边而奉命安置于此，故以‘九年不复’为伤也。”
蒋骥之论有不少学者采信。如：胡念贻先生在《屈原作品的真伪问题及其写作年代》中说：“蒋骥则据《哀郢》‘今逍遥而东来’与‘当陵阳之焉至兮’二句，认为屈原离郢东下，到了陵阳(今安徽青阳一带)，这是他放逐的地点。”
另一说以东汉王逸为代表，把“陵阳”解作“凌阳”，是“意欲腾驰，道安极也。”认为是波神“陵阳侯”之省文，代指波涛。因此，有人将这两句诗解释为：面对着一片狂涛，何处是归宿？茫茫大水中南渡不知要往哪儿去？
再读《哀郢》，从诗中意象流动中的意识轨迹来判断，“陵阳”作为地名更为合适。
全诗从意识流动来分析，可看作三个节点。第一节点是1-36句即从开头到“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
”主要是对被逐而被迫“去故乡”流放途中的纪实性回忆。第二节点是第37-38句，即“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？”是全诗承前继后的立足点与生发点。第三节点39句-结尾，由第二节点的郁闷生发联想，揭示忧国思乡而不能归的苦闷。
全诗的前36句，诗人写自己“仲春”“东迁”的经历与感受：“去故乡”，“遵江夏”，“出国门”，“发郢都”，“望长楸”，“过夏首而西浮”，“顺风波以从流”，“运舟而下浮”，“上洞庭而下江”，“逍遥而来东”，“背夏浦而西思”，“哀故都之日远”，“登大坟以远望”，“哀州土之平乐”，“悲江介之遗风”。诗句中意象的流动，完全按时间顺序，历叙他由“去故乡”到至“登大坟以远望”，一段的流放经历，次序井然。尽管在地名的认定上存在着诸多说法，但从时间上看，先后分明；从方位上看，由西向东。移句换景，处处都是“伤怀”与“忧心”。
其中第35-36句，“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。”“州土”和“江介”（江岸，沿江一带），虽然没有具体地点所在，但我们可以这样理解，诗人此时已经离江而行，溯流而上，野村荒庄，只知方位，不知其名。因路途不畅，走走停停，与民接触平凡，于是感慨：“哀州土平乐”，“悲江介遗风”。这两句虽然写的是见闻感受，但依然在交代路经的地点，能感受到百姓的平和安乐，民间的楚国遗风，只有远离战争的偏远之地，交通不甚发达的地方，受政治影响越小的地方，才会有此景象，这里更接近流放之地。因此可以推断，这偏远之地，是屈原离江而行后的一带山川。前36句诗中意象的流动，时间由先而后，地点由远及近，最后将落在诗人身边的当下。“州土”“江介”两句打破了具体地点的承接，但不影响意象的自然流动。全诗至此是第一节点，是对流放之旅的回忆。
承接下来的意象地点是：“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？”这仍然是移句换景（地点），时空的切换，所以“陵阳”当是地名，“南渡”是方位，（注意的是，前面是顺江而下，由西“而来东”，此处则为“南渡”，水流的走向改变了）而且可以断定，这里是流放之旅的终结地。如果不作这样的推测，就不能理解后面“忽若去不信兮，至今九年而不复”。
因此，“当陵阳”“淼南渡”诗的意象取自于流放地，而且时间是在“九年”之后，也就是创作这首诗的当时当刻。由此可以推定，“陵阳”即为屈原当年流放地的地名。
如果若按王逸等人把“陵阳”解作“凌阳”，代指波涛，既不能让前面诗句的意象落不到身边的实地，又使得这两行诗在诗意上几乎重复，一意两问，既不是的互文，也不是反复，这在现代诗歌创作上也是低级毛病。
有人认为“淼南渡”，
是面对浩淼大江。他们认为无论安徽“陵阳”，还是江西“陵阳”都在山区，与诗中浩淼大水不符。甚至认为所举“陵阳”，皆为后有地名，没有与屈原时代并存的依据。
先说，安徽青阳的陵阳地名。陵阳县为西汉元封二年（前109）于泾县西境置县，县名以陵阳山而名，陵阳山（后称九子山，再后李白更名九华山）以仙人陵阳子明（陵阳应为地名，子明即窦子明，道教神话人物，《列仙传》中有关于他的小传）所居而名。陵阳县区域范围包括现在的青阳、太平、石台、泾县、东至等部分地区。治所位于现在青阳县的陵阳镇，属丹阳郡（引自《青阳县志》）。屈原的生卒年代约公元前339～约前278，据此推算，陵阳置县与屈原的晚年相距约170年光景。置县陵阳，可见陵阳当时是一个具有一定规模的集镇，且有一定的社会地位与影响，这样的集镇，需要相当长的时间不断发展才能完成。在古代生产力与交通不发达的山区，更是如此。不可能在屈原身后的数十年里快速新生出一个颇具规模的县治城镇。就是现代，一个集镇能在两百年里发展成为县治所在地，也是不太可能。因此完全可以说，“陵阳”一名于屈原朝代就已经存在。“富贵陵阳镇，风流谢家村。”如今又过去两千余年，陵阳的地名仍在，古集镇仍在，就是例证。
再说“淼”。淼，可解为大水。安徽青阳“陵阳”有没有大水呢？据传，屈原流放时居于陵阳东山。古时东山湾石桥东有古槐树，树下有大小两块石碑，大者高约五尺余，碑文记有屈原活动踪迹。只可惜此二碑早已失存。宣城太守谢朓曾徜徉在这里的石阶古道。
李白在《送温处士归黄山白鹅岭旧居》一诗中有“去去陵阳东，行行芳桂丛”的句子，“陵阳东”也许也就是这东山湾。东山湾位临陵阳河，南流河在此与陵阳河交汇合流。陵阳河，在旺雨季节，河水滔滔，波涛汹涌，河面宽处达五六十米（笔者少年在东山湾附近陵阳中学读书时，就多次见证“淼南渡”汤汤之水，更何况两千余年前的荒野时代）。陵阳河自北向南（注意哟淼南渡），流入现在的太平湖，经青弋江（古之泸江）入长江。下游泾县桃花潭（古属陵阳县），李白有诗云：桃花潭水深千尺。当今的桃花潭，仍然水色如墨，深不见底，往来舟渡船行。
“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？”两句，反映了屈原在九年流放地“陵阳”“不知向何处去，也不知如何离开”那种无所适从的心中郁闷。“当陵阳之焉至兮”，他想归郢，却因为“非吾罪而弃逐”的政治障碍。“淼南渡之焉如？”这既有远离郢都地处偏远的障碍，也有旱路水路的交通障碍。屈原有心归去，却无力归去，更不能归去，这是一种极度的无奈。
因此这两句是全诗的立足点，是忆昔与现实的接合点，也是忆昔与现实再生发联想的转接点。而这点，正是流放之地“陵阳”。
我们可以想象，当年的此时此刻，屈原站立陵阳河边，凝望着滚滚南去的河水，心中再一次生发强烈思乡归郢伤怀之情，于是以诗抒发不能抑制的情怀。他从“去故乡”、“出国门”之沿途经历与感受，一直想到“当陵阳”、“淼南渡”，欲归“郢都”而不能归的郁闷与惆怅。
全诗意象流动，从“去故乡”，“遵江夏”，“出国门”，“发郢都”，“望长楸”，“过夏首而西浮”，“顺风波以从流”，“运舟而下浮”，“上洞庭而下江”，“逍遥而来东”，“背夏浦而西思”，“哀故都之日远”，“登大坟以远望”，“哀州土之平乐”，“悲江介之遗风”。到“当陵阳”、“淼南渡”，诗的意象由近及远，由实及虚，由日志式的纪实转向内心痛苦的表述，在时空上发生逆转，由身外而及内心：“夏为丘”，“东门芜”，“郢路辽远”，“江夏不可涉”，“忽若”，“九年而不复”，“惨郁郁而不通”，“蹇侘傺而含戚”，“外承欢”，“谌荏弱”，“忠湛湛”，“妒被离”，“尧舜之抗行”，“杳杳而薄天”，“憎愠惀之修美”，“好夫人之慷慨”，“众踥蹀”，“美超远”“曼余目以流观”，“冀一反”，“信非吾罪而弃逐”，“何日夜而忘之”。
全诗的意象都基于“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？”而生发，如果离开了流放地“陵阳”，这些意象的来去转向就成为无线放飞的风筝。“陵阳”是这些实实虚虚意识流动的生发点和归结点。身处陵阳，才能回眸流放旅途的经历；身落陵阳，才有思乡忧国欲归而不能归的苦楚。
木心说，《楚辞》“全篇是一种心情的起伏，充满辞藻，却总在起伏流动，一种飞翔的感觉。用的手法，其实是古典意识流，时空交错。”《哀郢》全诗也是如此。如果我们将“陵阳”这个流放地的情感生发基点理解为“波涛”，那全诗便成了浮动的泡沫，落入虚幻之地。
（全文约3300字）2012年6月11日初稿，2015年5月31日修改于蓉城﹒山水华城
