（原创图文）后董村的无牌老槐、关帝庙碑、尧河石桥
车刚行至后董村东头，老远地就看到了一棵古槐，在初春里懒洋洋地伸展着手臂，好似老槐预先知道了我的造访，向我微笑着迎接我这个不速之客。
说到古树，尤其是古槐，我历来很感兴趣，因为一般来说，老槐树是“立村”的标
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（原创图文）后董村的无牌老槐、关帝庙碑、尧河石桥
车刚行至后董村东头，老远地就看到了一棵古槐，在初春里懒洋洋地伸展着手臂，好似老槐预先知道了我的造访，向我微笑着迎接我这个不速之客。
说到古树，尤其是古槐，我历来很感兴趣，因为一般来说，老槐树是“立村”的标
志，它是一个村一个镇的“祖宗树”。老槐已经不是简单的植物，它已经成为一种中国独特的有象征性的文化了！
后董村立于明朝中期，董姓为先，开过作坊，故名董家坊子。虽然比起明初建立的村庄，后董村还是晚了些，但后董村的老槐最起码是明中期的树木，也可以说是后董村的“祖宗树”了。我在猜测，这棵老槐甚至还远于明中期，倘若董姓没有给这个村子起名之前，这里开作坊的人栽植的呢？那又当如何推论？
后董村的老槐没有挂牌子。很可能是还不够古老的缘故吧？也可能县政府有关部门迄今未发现吧？我只得称呼它“无牌老槐”了。
采访中，有老妇告诉我，这棵老槐树的下部树洞无端起火，是一大奇事。
老槐也如一切生灵一样，以它特有的方式含蓄地向人们展示了生命的内涵。我赞赏罗素的一句话，“我渴望死于尚能劳作之时，同时知道他人将继续我所未竟的事业，我大可因为已经尽了自己之所能而感到欣慰。”这难道不是老槐的精神吗？
后董村的关帝庙不知建于何时，但我想，一定与这棵老槐有关系，据原村小校长李光亮讲，关帝庙就在老槐的北侧，只是关帝庙已毁，只有老槐尚存。另据本人观察，这座关帝庙碑文明确写为“光绪十年”，又从碑文中看到一句“缮修势将日甚”，分明就是修葺之文了。既然是修葺之文，当然是关帝庙早就存在了。至于先建庙还是先栽树，抑或是同时进行？我主张“同时进行”的说法。
尧河是界河，去年冬天我曾到西庵采访，也有小桥，与西庵隔尧河相望的巢家庄就是青州市辖区。但后董村的尧河桥是否是界河，我采访时偏偏疏忽了这一点。即使不是界河也无妨，反正我到过这儿了，这是最重要的。此桥很不起眼，不过是水小水浅水窄的产物，但从实际意义上说，却并不那么简单，因为它承载着村民的生产必需，推车挑担，扶老携幼，牵牛牧羊，背柴浣衣，都离不开它。此桥从外表来看是一座水泥桥，桥北侧明确刻着“建于二零零一年”字样，只是“零”的用法不规范，中国数字与阿拉伯字母混用了。葛有德老弟建议我给桥起个名字，窃以为也可也不可，其中隐情不好细说。
此文在昌乐传媒网地址：http://www.clcmw.com/clcmw/shdhh/2012/02/12/231300.shtml
这座石桥迄今还没有起名，葛有德老弟让我给拟个名字，如果后董村民给予本人起名权的话，我倒愿意试试。尧河是昌乐与青州的分界线，水清清，河里长满了绿色植物，我当用心考虑一番。
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后董村立于明朝中期，董姓为先，开过作坊，故名董家坊子。虽然比起明初建立的村庄，后董村还是晚了些，但后董村的老槐最起码是明中期的树木，也可以说是后董村的“祖宗树”了。我在猜测，这棵老槐甚至还远于明中期，倘若董姓没有给这个村子起名之前，这里开作坊的人栽植的呢？那又当如何推论？
后董村的老槐没有挂牌子。很可能是还不够古老的缘故吧？也可能县政府有关部门迄今未发现吧？我只得称呼它“无牌老槐”了。
采访中，有老妇告诉我，这棵老槐树的下部树洞无端起火，是一大奇事。
老槐也如一切生灵一样，以它特有的方式含蓄地向人们展示了生命的内涵。我赞赏罗素的一句话，“我渴望死于尚能劳作之时，同时知道他人将继续我所未竟的事业，我大可因为已经尽了自己之所能而感到欣慰。”这难道不是老槐的精神吗？
后董村的关帝庙不知建于何时，但我想，一定与这棵老槐有关系，据原村小校长李光亮讲，关帝庙就在老槐的北侧，只是关帝庙已毁，只有老槐尚存。另据本人观察，这座关帝庙碑文明确写为“光绪十年”，又从碑文中看到一句“缮修势将日甚”，分明就是修葺之文了。既然是修葺之文，当然是关帝庙早就存在了。至于先建庙还是先栽树，抑或是同时进行？我主张“同时进行”的说法。
尧河是界河，去年冬天我曾到西庵采访，也有小桥，与西庵隔尧河相望的巢家庄就是青州市辖区。但后董村的尧河桥是否是界河，我采访时偏偏疏忽了这一点。即使不是界河也无妨，反正我到过这儿了，这是最重要的。此桥很不起眼，不过是水小水浅水窄的产物，但从实际意义上说，却并不那么简单，因为它承载着村民的生产必需，推车挑担，扶老携幼，牵牛牧羊，背柴浣衣，都离不开它。此桥从外表来看是一座水泥桥，桥北侧明确刻着“建于二零零一年”字样，只是“零”的用法不规范，中国数字与阿拉伯字母混用了。葛有德老弟建议我给桥起个名字，窃以为也可也不可，其中隐情不好细说。
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