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刘福新


正如上集《五台山大圆照寺》第二自然段所说:“五台山的寺院混杂在一起,图片让我很难区别。别看当时心里还算是明白,但这时却又糊涂起来。之所以滞延了这些日子,还就是对自己所拍的图片犯愁了——犯的是什么愁呢?不能确定这些图片究竟属于哪一个寺院,弄不好会混作一团,不但给人视觉误导,还给人知识误导,罪莫大焉!”
反正对于自己所拍的大广宗寺图片也不敢肯定,所以发布这篇博文也是惴惴不安,祈望明了五台山各个寺院的读者纠谬补缺,此我所望也!
广宗寺原名铜瓦殿。刚建成时,全称为铜瓦铜脊文殊宝殿,尚无寺名。继此殿建成后,后来又陆续建造了山门、钟楼、鼓楼、僧房、藏经楼等建筑。正德十年,御马监太监焦宁奏请寺额,武宗亲赐“广宗”两字,意为广弘正宗佛法,这所寺院从此以广宗寺名昭天下。至于大广宗寺的其它详细资料可以参考博文后半部分的“资料一”至“资料四”。至于游览期间的细节可参考我的图片注脚,正文不赘。
【图片注脚选】
图9、大广宗寺依山而建,规模虽小,但布局严谨,是五台山十大青庙之一。铜瓦殿是寺院的主殿,共有3间,殿顶覆以铜瓦,在五台山的寺院中别具一格。此次牵扯到“青庙”的概念,什么是“青庙”呢?青庙是寺院的一种,寺院分为青庙和黄庙两种,青庙住和尚,黄庙(藏传佛教寺院)住喇嘛。五台山过去有360座寺庙,到1956年时还有124处,其中青庙99处,黄庙有25处,菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处,为五台山黄庙之首。现存寺庙四十余处。“ 青庙黄庙共一山,和尚喇嘛同颂经”说的便是五台山。有的读者误认为青庙与黄庙差不多,其实差别太大了,青庙住和尚,黄庙住喇嘛。青庙是中原汉传佛教,黄庙是藏传佛教。例如禅宗、密宗等都称青教,藏传的称为黄教。

五台山大广宗寺观瞻纪实
1、图片1至6不知归属,既然耗费体力和精力传了近来,暂且放在这篇博文里吧。图片拍了,却找不准是那个寺院的,真的是贻笑大方了。



五台山大广宗寺观瞻纪实
2、从“百度”、“360”,以及好几个搜索引擎,皆未搜到“鲁智深山门演武旧址”究竟属于哪个寺院?我也不再费脑筋了。小说人物有真有假,不可不信也不可全信。但据本人观察,这么狭小的空间能施展武艺?

五台山大广宗寺观瞻纪实
3、但我相信这所寺院房屋的古老。

五台山大广宗寺观瞻纪实
4、同上。

五台山大广宗寺观瞻纪实 5、遇到了一位顶礼膜拜者。我明白,身穿这种服装的人不一定是僧人,也许是身着补纳衣的尘世赎罪者。


五台山大广宗寺观瞻纪实 6、这就是“等身长头”,可能诸位不知道,我在【榕树下】、【中国文学博客】、【新浪博客】就有一篇文章谈到了“等身长头”。关于“磕头”,我是会磕的,只不过我极少磕头。但有的人见佛就拜见神就磕,却不知怎么个磕法,我的老伴就是其中的一个,她的磕法就是古代的一种妇女礼节,具体地说,只有手着地,头是不着地的。但我老伴属于那种油盐不进的人物,别人的话她是听不进的。此次山西之旅,我让她看看别人是怎么磕头的,她依然说“怎么磕头怎么好。”嘿嘿,又怪我多话了!
五台山大广宗寺观瞻纪实 7、《五台山广宗寺略示》

五台山大广宗寺观瞻纪实 8、“敕建大广宗寺”。为什么说是“敕建”呢?“敕建”就是奉皇帝圣旨修建的意思。见附录二《大广宗寺历史》。

五台山大广宗寺观瞻纪实
9、该寺依山而建,规模虽小,但布局严谨,是五台山十大青庙之一。铜瓦殿是寺院的主殿,共有3间,殿顶覆以铜瓦,在五台山的寺院中别具一格。此次牵扯到“青庙”的概念,什么是“青庙”呢?青庙是寺院的一种,寺院分为青庙和黄庙两种,青庙住和尚,黄庙(藏传佛教寺院)住喇嘛。五台山过去有360座寺庙,到1956年时还有124处,其中青庙99处,黄庙有25处,菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处,为五台山黄庙之首。现存寺庙四十余处。“ 青庙黄庙共一山,和尚喇嘛同颂经”说的便是五台山。有的读者误认为青庙与黄庙差不多,其实差别太大了,青庙住和尚,黄庙住喇嘛。青庙是中原汉传佛教,黄庙是藏传佛教。例如禅宗、密宗等都称青教,藏传的称为黄教。
五台山大广宗寺观瞻纪实 10、与大广宗寺毗邻的是这座殿,一看就知道是“黄庙”。黄庙属于藏传佛教寺院,里边住的是喇嘛,不是和尚。这幅图片,暂且放在这篇博文里吧,因为下一篇《菩萨顶》的图片过多压力太大。

五台山大广宗寺观瞻纪实
11、从侧面拍的大广宗寺。就用这幅做“压题图片”了。也只有这一幅能担负压题图片的重任了。

五台山大广宗寺观瞻纪实 12、我站在大广宗寺前边的栏杆附近拍山下的景致。


五台山大广宗寺观瞻纪实 13、
遗憾的是广宗寺内东北角还建有一座墓塔,是原中国佛教协会常务理事、中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。但我没有看到,或许在后边的图片里吧?
附:大广宗寺资料一《大广宗寺简介》:
位于台怀镇营坊村山腰、菩萨顶的下边,始建于明正德二年,清代重修。《清凉山志》载:“正德初,上为生民祈福,遣中相韦敏建寺。铸铜为瓦,今称铜瓦殿,赐印,并护持。命秋崖等十高僧住。”寺内正殿背后立有明正德三年石碑,对创建广宗寺的情况作了较详细的叙述。原来,广宗寺的铜瓦殿,计划在东台顶建造,后因“峰顶极高,风势雄猛”,“无益于后”,才选址于此处。该寺依山而建,规模虽小,但布局严谨,是五台山十大青庙之一。铜瓦殿是寺院的主殿,共有3间,殿顶覆以铜瓦,在五台山的寺院中别具一格。殿内供有华严三圣:文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨,两侧铸有十八罗汉像神态各异,变化多端。该寺高大雄伟,具有典型的明代建筑风格。寺内东北角还建有一座墓塔,高6米,塔身洁白,这是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师精通藏文,他把长达二百卷的《大毗婆娑论》译成藏文,对佛教界作出了巨大的贡献。因广宗寺是他出家的地方,在他80岁圆寂后,就选择这里作为他安放灵骨的地方。寺院被国务院列为全国重点寺院之一,名列五台山十大寺院之一。


附:大广宗寺资料二《大广宗寺历史》
在明朝历史上,明孝宗(1470-1505)朱佑樘似可算是较为开明的皇帝之一,在位时斥逐奸妄,起用正直练达之士,且屡禁皇亲国戚侵占民田,故史有“弘治中兴”之称。弘治中后期,孝宗上五台山拜佛,有感灵山显迹,很想在高高的东台望海峰上建一所皇家寺院,专用于为民祈福。他恐东台山高风猛,还特颁旨意,大佛殿要用铜瓦铜脊,以保证沉稳坚固,不被山风刮倒。讵料世事无常,此事刚刚起了个头,这位贤君已撒手人寰,年仅三十六岁。孝宗卒,其长子朱厚照(1491-1521)继位,是为武宗,年号正德。年轻的朱厚照对父亲的这一遗愿十分看重,登基伊始,就命御马监太监韦敏专司此事,务将先帝在世时就想盖的这所佛殿盖好。韦敏领旨而行,先将先帝孝宗指明要用的大批铜瓦铸好,而后再落实下一步具体盖大殿的事宜。韦敏去东台实地勘察后,发觉要在东台上建寺困难重重,不仅在于望海峰上山高风猛,更难在上山的路崎岖艰险,夫役难行,大批

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