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鲍鹏山新说《水浒》武松精妙语录

2009-04-03 14:09阅读:
鲍鹏山新说《水浒》武松
鲍鹏山新说《水浒》武松精妙语录
好面子可能是缺点,但往往包含正面的东西。武松就好面子。得勉为其难地做了。逼着自己去做难事,成功了就好了。所以,好面子也有用处。没退路,只得逼自己,才能逼出潜能,否则哪里知道自己能做多少事?
对他人进行道德批判,让自己站在高处,容易激扬,难让人心服口服。谁也没有资格站在道德高处,对他人进行道德宣判。当他(武松)进行道德宣判时,她(潘金莲)有什么样的感受?这一点重要。实际上,她一定非常清醒地知道事实,社会现实只能剥夺她的幸福,这种道德体系既把她陷入痛苦,现在又阻止她逃离,她必然只能背叛道德而去。……他用道德与力量砸碎了小女人的顾虑与顾惜,武松是失败者
这个世界上,总会有一些爱情不能接受,但是,没有什么爱情不能理解;总会有一些爱情我们不能报以爱情,但是没有什么爱情我们不能够报以温情;总会有一些爱情我们必须拒绝,但是没有任何爱情我们可以嘲弄
许多问题,官府的不作为会造成非常严重的社会问题,这个社会问题是,不能够解决问题的,或者无力自己解决问题的,只好成了无依无靠的顺民,但是能够自己解决问题的人,往往成为了无法无天的
暴民。现代社会只要公民,不要顺民与暴民。
培根论复仇时说,从对法律的破坏的程度的角度来看,对犯罪的报复或者对犯罪的复仇要胜过犯罪本身。
中国传统文化里有两种现象;我们的文化是肯定复仇的;我们的文学是歌颂复仇的。古代复仇的发生总能赢得喝彩,复仇会得到同情甚至歌颂。文学违背法律是古代文学的普遍现象。《水浒传》中正是如此。当法律不能主持公道的时候,作为代表社会良心的文学它必然会鄙视法律,必然会抛弃法律,必然会歌颂个人的复仇。问题仍不是出在文学上而是出现在制度上。
中国文化中很不好的一面,人人都特别看重体制里面的位置,把这些东西看成是自我的最高价值。
梁山上的所谓义气一定不能给它过高的评价。
真正的正人君子往往不大懂得潜规则,不愿意这样办事,这种人就被认为不懂事,常常碰壁。一生不做亏心事靠的不是性格,而是看你有没有这样的品格,你有没有这种境界,一生能够得善终,靠的不是小心,而是大义
如果社会让很多人活得不快活,或者还让这个社会上的精英阶层活得不快活,那这一个社会也就快要活到头了
鲁智深仗义型正义派打法,总在需要时出现,给别人消灾,一定痛快,血腥,解恨;林冲是技术型实力派,更多场合下显示的是武艺的高超,赢在技术上是一个职业军人,未必有深仇;李逵效益型的无赖派,只要杀得快多,不管是谁,无论大小男好坏都不管一并砍了;武松是炫耀型的潇洒派,好像总在表演,演得好看。
武松自大自尊,更重要的是体现出强烈的权力欲望,非常强烈的也是根深蒂固的普遍存在于心中的性格他可以徒手打虎,可算英雄,一个小都监就让他矮了三尺。就变成了武大。在权势者面前,武松是精神上的武大郎,中国大部分人都是如此,是体制控制人太严密。在体制面前只能温驯
武松在当时,都是一流战将。张蒙方有武松,得到战将与保镖,这是上佳的结果,可惜,张没有这样的境界。小人总是得志,但是小人永远不会得到福气,是因为小人没有境界
贪官的一点权和奸商的一点钱就可以让所有的人都出卖良心,心安理得地做帮凶,心安理得地陷害忠良,大宋的天空,就是这样黑下来的
施恩除了哭,没别的办法,作黑社会的老大,此时真的没办法。除了压迫弱小,但面对大宋的各级官府,他一点办法也没有。因为大宋是更大的黑社会。皇帝与官府是更大的老大。他当然无法对抗。暴力是黑社会的运行法则,而更大的黑社会大宋运行的是权力。所以,他只能哭泣,笑不出来的
处心积虑要害人的时候,你一定要记住,天公在上,人心惟危,道心惟微,谁知道这把刀最终会杀谁
思想越是单纯的人,文化水平越是低的人,思维水平越是低的人,往往他的道德意识反而特别强,特别倾向于从道德的角度给别人贴标签,对别人下判断
他以打虎成功开始以打狗失败结束,他的一生是虎头狗尾。这是作者的暗示。读到此,真的废书而叹。

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