读于丹《论语心得》，谈到为人处世把握一个“度”时，她说这很象禅宗所推崇的一个境界“花未全开月未圆。”
花开却未全开，花全开则意味着花凋落；月盈却未圆，月圆则意味着月要亏。
古人道，春花秋月乃良辰美景；古人也道，伤春悲秋乃人之常情。
春去春来，秋去秋归，有何要悲？
感慨年华流逝，青春不再尔。
花好月圆，花前月下，为何要伤？
叹息良宵易去，千杯亦空尔。
这也就是为什么有人喜散不喜聚，因为终要一散，还忍不得那泪珠儿。
反倒是未全开，未圆之时，只要不是那任时光流失的人，好好去赏析赏析，怡然可得。
不过话说回来，人难免有惰性。不然也不会有“失去才知道珍惜”一语传世。放任无睹，也实在有些暴殄天物了。“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”何尝不是在“教训”那些个不知趣的呆子呢？也有些呆子会以为，初开之花，倘折之，也是破坏了生命的美感。总之，生活在两种呆子的极端之间来回游荡，哪天开哪个窍，也要看运道。
其实，我以为，花全开月圆之所以不被认为至美的另外原因在于，她们着实把自己完全的展露了出来。不去说那“满招损”的话儿，单看个成语，“黔驴技穷”，便一目了然了。不要说，此处颇煞风景，要知道那骑驴找驴的故事可也是禅宗一公案。
也好，换个例子，也是耳熟能详，〈天方夜谭〉或者叫《一千零一夜》，此书能成，可在于那姑娘讲了一千零一个夜晚啊，3年间，夜夜如同未开全之花，未满圆之月，让那暴君憧憬着未来，不然，又是一出悲剧。
这样看着，似乎和悬念策略联上了线。本文不去说它。
再提一句诗，犹抱琵琶半遮面。
这是非常具有典型东方审美观的，朦胧，含蓄，可持续。
时时刻刻要人觉得有新东西被发现，不时让人调整着判断，这样的人或物才能始终保持着竞争力和可解读力。象上手三板斧过后就没了主意的，也就做笑料了。不过也有用武之地，象开辟个新天地就很适合打前锋。普天之大，自有容身之处。天生之材，必有可用之处。关键是要认清楚，可别只拿着三板斧硬要去砍第四棵树，就象没带着两把刷子就别惦记第三双鞋。
还有什么类似于保存实力啊，显得说法太保守。在谈判桌上，让对方一股脑把牌摊了，这才是掌握主动。有出不完的牌，才叫赌圣，在一场大“赌博”中的“赌圣”。
想
花开却未全开，花全开则意味着花凋落；月盈却未圆，月圆则意味着月要亏。
古人道，春花秋月乃良辰美景；古人也道，伤春悲秋乃人之常情。
春去春来，秋去秋归，有何要悲？
感慨年华流逝，青春不再尔。
花好月圆，花前月下，为何要伤？
叹息良宵易去，千杯亦空尔。
这也就是为什么有人喜散不喜聚，因为终要一散，还忍不得那泪珠儿。
反倒是未全开，未圆之时，只要不是那任时光流失的人，好好去赏析赏析，怡然可得。
不过话说回来，人难免有惰性。不然也不会有“失去才知道珍惜”一语传世。放任无睹，也实在有些暴殄天物了。“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”何尝不是在“教训”那些个不知趣的呆子呢？也有些呆子会以为，初开之花，倘折之，也是破坏了生命的美感。总之，生活在两种呆子的极端之间来回游荡，哪天开哪个窍，也要看运道。
其实，我以为，花全开月圆之所以不被认为至美的另外原因在于，她们着实把自己完全的展露了出来。不去说那“满招损”的话儿，单看个成语，“黔驴技穷”，便一目了然了。不要说，此处颇煞风景，要知道那骑驴找驴的故事可也是禅宗一公案。
也好，换个例子，也是耳熟能详，〈天方夜谭〉或者叫《一千零一夜》，此书能成，可在于那姑娘讲了一千零一个夜晚啊，3年间，夜夜如同未开全之花，未满圆之月，让那暴君憧憬着未来，不然，又是一出悲剧。
这样看着，似乎和悬念策略联上了线。本文不去说它。
再提一句诗，犹抱琵琶半遮面。
这是非常具有典型东方审美观的，朦胧，含蓄，可持续。
时时刻刻要人觉得有新东西被发现，不时让人调整着判断，这样的人或物才能始终保持着竞争力和可解读力。象上手三板斧过后就没了主意的，也就做笑料了。不过也有用武之地，象开辟个新天地就很适合打前锋。普天之大，自有容身之处。天生之材，必有可用之处。关键是要认清楚，可别只拿着三板斧硬要去砍第四棵树，就象没带着两把刷子就别惦记第三双鞋。
还有什么类似于保存实力啊，显得说法太保守。在谈判桌上，让对方一股脑把牌摊了，这才是掌握主动。有出不完的牌，才叫赌圣，在一场大“赌博”中的“赌圣”。
想