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助念中的量子纠缠

2018-12-06 18:19阅读：

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助念中的量子纠缠


题记：
世界的性质：叠加态、纠缠态
在量子力学中，物体可以同时处于多个状态，即叠加态。如一个原子可以同时处于两个位置，或者拥有相反方向的自旋，而对物体进行测量会迫使它“坍缩”到一个特定的态上。此外，不同物体的性质可以发生“纠缠”，即它们的态以某种方式联系在一起：当一个物体的性质被测量时，与它纠缠的另一个物体的性质也会改变。

助念中的量子纠缠

那次在东辛店佛堂上课，授课老师讲了个故事挺引人思考。说是以前有助念团师兄接到一个要求助念的电话，要求给一只狗助念。原来是一位居士几年前捡了一只流浪狗，后来老了死了，居士对狗挺有感情，觉着也要让它脱离轮回去西方，就给助念团打了电话。本着众生平等的原则，助念团还真来人了，而且也按着给人助念的流程认真操作。没想到，8小时念下来，狗的身体硬邦邦的，几位助念人员有些没想到，又不知道问题出在哪里。就给
师父打电话。师父就回话说：“你们看看那位老居士干嘛呢？”一看，才发现这位老居士在另一屋里给狗烧纸呢，边烧边哭。
念佛人都知道，是不能给亡者烧纸的，那是把亡者往鬼道推啊。凡事都在个定位，这个定位，就决定着对方最终去哪里。念佛本来是定位去极乐世界的，可你给它烧纸，显然，是定位不去极乐世界，而是去鬼道，因为只有鬼道才能收到纸钱。况且，老居士还哭哭啼啼，说明内心对狗很是放不下，舍不得。你对它放不下，自然它对你也就舍不得，于是两两相牵，沉溺泥淖中难以自拔。
所以，念佛八小时，仍然僵硬。
知道原因后，助念师兄给老居士开导，要放下，狗儿才能去好的地方，否则就是堕落受苦。一番苦口婆心，老居士想通了。不再烧纸，不再哭哭啼啼，也一起过来为狗儿念佛，求佛接引往生极乐。
一个小时后，再探视，狗儿浑身柔软。
关于这个念佛的定位，仁焕法师讲的最明白：“世间有个原理:主观和客观同步存在。你主观定位好了,客观不管怎么来,你能不改变就是智慧了;你一改变,即使你定位也对,你被客观改变主观了,结果还是败了。如果你永远不改变,随便客观怎么来,于佛教叫做如如不动,你就成功了。”“皈命念佛是在未念佛之前就定位，目的是引导自己的心，为达到这样的作用而念佛，所以皈命念佛的功德比我们平常一般的念佛作用更好。”
“第十八愿，也是佛的定位——定位十念必生。……佛说十念必生，这是佛为我们一切众生定位。”
“净土宗的伟大就在给生命定位到极乐世界”、“定位当下已经往生，再用一句佛号来助念”、“只要依定位把生命导到终端，什么样的人都能得到解脱。不知道如何定位的人怎么办呢？那就让明白定位的人帮助你定位，也就是所谓“助念”。助念就是帮助人定位，这一句佛号就是定位我们离苦得乐的方向。”
如果没有这个“定位”，或者对这个“决定往生”的定位没有信心，疑惑担心恐惧忧虑，那就不是真的净土宗，就没能体悟弥陀慈悲的本愿功德。这时心里只是“试试看”的心情，说我念佛试试吧，结果如何不敢肯定，能往生最好，如果不能，也没办法，那是临终人业障太重，善根福根因缘不够吧。这样的想法，真是辜负了慈父阿弥陀佛的四十八愿啊，还是信的不够。为此仁焕师父提出了必定、确定、肯定：“未念一句佛号之前有确定的作用，在念的过程中是必定的作用，念完了要有肯定的作用。未念之前，说：往生助念，已经往生了。在念的过程中，必定到位，往生到位。念完了，就肯定到位了。”
“我所说的往生念佛。往生念佛的心态是怎么定位呢？首先，我已经往生了，佛为我助念。虽然是我们在念，但是必定要认为，我们在念的过程中是佛为我们助念。我们要说是佛在为我们助念，不要说是我们自己在助念。”
“未念之前，念头就锁定前方，表达我已经往生了，我已经在极乐世界的终端了。那么，再念，念完了以后自己要肯定，佛已经为我助念到位了，因为我们的念头没有离开嘛。念头没有离开，所以说佛为我助念已经到位了。心态为起点，念头为终点。心态紧跟上，念头早已锁定前方，念一句就肯定一句到位。”
https://mp.weixin.qq.com/s/hxV_IoHoXqejo_wZDQMlWQ
“被我们输入头脑中的所有观念都会成为现实”。在《意念力》这本书里，作者特别提示到；“我们一般认为，人类的第一特质是意志，实际上恰恰相反，人类的第一特质是想象。”这里的“想象”，其实就是上文说到的定位、定义；而这里的“意志”，是指我们习惯性的思维。比如我们看到一位往生者生前并未念佛行善，并且还做了很多恶，于是我们的思维就是“一定下三恶道”。但这种思维其实是不准确的，因为对方处于叠加态，你的定位，才是最终决定他去哪里的主要因素。这就是仁焕师父为何强调先定位、后念佛，也即先把“先把生命导到终端”。那么定位的具体方法是什么呢？
仁焕法师说：
“第一步，确定做往生西方极乐世界的生命；
第二步，愿舍命全交给佛，从发心的时间起，到临命终的时候，生死都交给佛；
第三步，愿我的生命，于自动化闻佛名号中，随一句佛号安详舍报，于自动化念佛名号中，随十念必生往生西方极乐世界。”
相关文章：
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI0NjY0NzQ2NQ==&mid=2247490731&idx=1&sn=83909d9b7a8f449df15b1ec68677a3bd&scene=21#wechat_redirect

助念中的量子纠缠
“无论何种观点被我们存入意识中，我们都要对这些观点不要介意。因为即使是同一个问题，十个不同的人去看，会出现十种不同的结果。……每一个被我们收入脑中的观点在可能的范围内都会成为一个事实。”（《意念力》）通俗来讲，你心中对某事的定位是什么，那么结果自然就会朝那个方向迈进：心生则种种法生。《水知道答案》里：你定位水的美丽的、可爱的，它就呈现出美丽可爱的结晶；反之亦然。并不是水能听能看，而是心力使然。波动理论告诉人们，世间万物都处在波动的状态中，各自拥有一定的波长和固定的频率。不仅人们周围的物体呈波动状态，就连各种文字、声音、图像，以及我们的心理变化和情感活动也呈现为一种波动状态。你的心力越强，波动则越强，那么影响对方（其实是同化对方）的能力就越强。
明确这个道理，再来看佛教里的助念。当你为一个人助念时，对他往生的定位越准确、越坚定，即：一定求佛接引，他必定得到阿弥陀佛慈悲救度当下往生极乐世界。你的这个心力越强，也即越能影响同化对方，你的目标定位就越起作用，亡者就会随着你的这个心力。“我们对能量专注不放松，能量才跟我们有关。我们在东想西想，最后能量就变成东想西想的能量。”（仁焕法师）
那么这样念佛是不是自力了呢？当然不是，因为这时的定位是“求佛一定前来救度、亡者必定随一句佛号跟随阿弥陀佛往生极乐世界”，也即所谓心力强，其实还是指对阿弥陀佛的信心强，皈依的心真切，是真实做到了舍命全交。这时的心力没有半点怀疑，没有夹杂，只有肯定。
你越肯定，对方往生就越肯定。
你越怀疑，对方往生就越没戏。
“灵感完全在于专注力和锁定力。”仁焕法师说：“我想提醒大家，不管在家，还是在其他地方，或者义工帮助他人（助念），当你们专注和锁定到位，实在能够念完十念当下有灵感。这就是助念的人专注力有多大，锁定力有多大，当下的灵感便有多大。今天直截了当地讲，灵感完全在于专注力和锁定力” 、“通过念一句佛号锁定在极乐，十念必生清空娑婆的业障根本。”
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这里的“专注力”，说的就是念佛的功夫；“锁定力”，说的就是念佛的信愿，也就是上边说的定位。定位不明确，或者说疑惑了、担心了，那么结果自然不会成功。
“当我们非常专注的时候，就是真正跟佛同步；如果我们不专注，人虽然在念佛，却连跟自己同步都没有做到。专注了，从头至尾，从确定到必定，念念回归终端，就是和佛同步，回归极乐。”

助念中的量子纠缠
往往助念时，会遇到这种情况：亡者活着时不学佛、不信佛，也造了不少恶业，得了绝症，临终时还很痛苦。这时我们助念人员就会心里嘀咕：够呛吧，估计这样的往生的机会不大了。好了，这就是你的定位了。既然你认为他往生机会不大，那他就真的很难往生了。因为你已经没有信心了：究其实底，你不是对亡人没有信心，你是对阿弥陀佛的慈悲救度没有信心。既然如此，那即使你念上三天三夜，也是没用的。因为你最开始的发心已经决定最后的失败了。
仁焕师父说：“遇到问题了，边哭边念是越念越不行，因为我们是念佛往生西方极乐世界，不是往生悲哀世界。开心地念是到极乐世界，悲哀地念则到悲哀世界，疑惑地念就到疑惑世界。
应该非常相信、非常开心地念。相信了，心就早已经到终点了。如果疑惑了，怎么会到终点呢，因为疑惑没有终点，只有疑惑点。”
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哈啊哈，服不服？我算是服了。实际案例也证明了师父说的千真万确。
就曾有过这样的案例。一位居士的家属得病去世了，请来助念团。在大家助念时，这位居士总想着亡人亲属活着时没皈依三宝，也没做什么好事，头脑里就闪出他一个个做过的错事坏事，想着他肯定不能往生极乐，一定会堕落恶道受刑罚。等念了八小时后，揭开往生被一看，果然面色极其难看，甚至扭曲，身体僵硬。很明显，这是满了这位居士的愿了：果真堕落恶道了。上边仁焕师父的话后边紧接着一句其实就说到了：“希望大家从今以后，为自己念，为别人念，都不离开这个方法。如果离开这个方法，你们去为别人助念，别人不往生，你们肯定要‘往生’完了。”
助念人员的心念会直接投射到亡者身心上，并起到决定作用。尤其是亡人生前没有皈依不信因果，那么这时助念人员的心态的决定性作用就越强。
有一次一位居士的母亲往生，大家前来助念。结束后，这位居士问仁焕师父自己的妈妈有没有往生极乐。师父的回答是：“你来问我你的妈妈有没有往生，那就肯定没有往生了。”
呵呵，这也是一种量子纠缠呢！不过是负面的纠缠了，纠缠到轮回里去了。


凡夫如我们，有个习惯，就是喜欢以自我的知见给人下结论，也即定位。一看这个人穿着邋遢、不入流的衣服鞋子，我们第一念头冒出“穷人”或下层人物，看到一个人穿着名牌、精心修饰的头发，我们会认为这是位“富人”或有身份的人。这就是我们按照常识的“定位”。没错，这种长期积累的常识很多时还是有道理的，所以它才会成为我们的习惯意识。但在某种时候、某种场合，这种价值判断会失效，失效的判断会让我们产生错误的结论。比如你见一个人穿着邋遢甚至破损，乱蓬蓬的头发，黑而脏的皮肤，你认为是乞丐，是下层中才下层，可他却是位大众追捧的明星，现在不过是在片场拍一部影片而已；你又看见一个人西装革履、气宇轩昂、谈吐不凡，你认为这是一位商界精英，可事实上他是一名诈骗犯，正在被全国通缉，很快就会锒铛入狱的。
常识让我们方便分辨出一件事物时，也会让我们掉进习惯的圈套里。一个癌症晚期患者，现在痛苦不堪，而且此人生前根本不信佛，喝酒吃肉赌博，现在已经现出地狱相了。那么很多时候他确实会堕落恶道受苦去了。这是一般常识。可有了我们念佛人前去助念，这就不是一般情况了，这就是特殊情况了。既然如此，就不要拿一般情况下的价值标准去衡量、去判断、去下结论，那样一定会大错特错。
再次强调一下：所有事物的状态，都是叠加态，也即多种可能性同时存在一件事物上，至于最终这件事物呈现出什么态，根本不确定。这就是量子力学另一个著名的告知，就是“不确定原理”。这其实揭示了万物的一种本质，就是万物都其实没有确定的状态，物质都是由观察者测量而产生的，也即起心动念造成了外物。进一步表述，就是一件事物是这样还是那样，并不是确定的，但一旦被观测，也就是人的意识一参与，基本粒子的波函数就开始坍缩了，电子就会出现在一个确定的位置，就出现某种客观实在，所以客观观实其实是产生于意识参与的测量。
比如，一块石头的重量会随时变化吗？在经典理论中，这不是一个被考虑的问题。测量一块石头的重量，我用天平，用弹簧秤，用磅秤，或者用电子秤来做，理论上是没有什么区别的。……但量子世界就不同了，我们已经看到，我们测量的对象都是如此微小，以致我们的介入对其产生了致命的干预。我们本身的扰动使得我们的测量中充满了不确定性，从原则上都无法克服。采取不同的手段，往往会得到不同的答案，它们随着不确定性原理摇摇摆摆，你根本不能说有一个客观确定的答案在那里。在量子论中没有外部世界和我之分，我们和客观世界天人合一，融和成为一体，我们和观测物互相影响，使得测量行为成为一种难以把握的手段。在量子世界，一个电子并没有什么“客观动量”。
上边这段文字选自《上帝掷骰子吗？量子物理史话》，这段前边作者还打了一个比喻：
助念中的量子纠缠
想象有人在纸上画了两横夹一竖，问你这是什么字。嗯，这是一个“工”字，但也可能是横过来的“H”，在他没告诉你怎么看之前，这个问题是没有定论的。现在，你被告知：“这个图案的看法应该是横过来看。”这下我们明确了：这是一个大写字母H。只有观测手段明确之后，答案才有意义。而脱离了观测 手段去讨论这个图案“本质上”到底是“工”还是“H”，这个问题却是无意义的。

很有清楚的一段论述。对于我们认识宇宙，乃至人与人的关系，有着巨大的提示作用。
一个绝症患者临终现出地狱相，但他的“本质”是堕落地狱吗？也即他只有地狱这条路可去，无他处可走。是这样吗？从世俗角度看，是这样，因为业力所牵，他是堕落恶道无疑；但别忘了，他并不是只有这一个“态”，他还有做人的“态”、升天的“态”、以及往生极乐的“态”，这些“态”是同时叠加在这个癌症亡人身上的。至于最终他呈现出什么“态”，这就要看“观测者（助念人）”发出什么样的“态”。
叠加才是事物的本性https://www.xzbu.com/9/view-9940382.htm
一个临终人，也处于叠加态：堕落和解脱的叠加，这两种情况同时存在。这时就看助念人参与进来的心力如何了。就像薛定谔的猫，是处于生和死的叠加态，但一旦观察者参与进来，叠加态坍塌，成为你看见的那个独一态。
如果助念者替他忏悔、修诸功德，他就可能以转生为人的“态”呈现；如果助念者忏悔的力度大、家属替他修诸功德的力度强，他也可能以升天的“态”呈现；如果助念者全力祈祷阿弥陀佛前来救度，舍命全交，把自己和临终者真心交托阿弥陀佛，至心念佛，那么他就会以往生极乐的“态”呈现。
科学已经给出了清晰的答案，我们还犹豫什么呢。上量子力学被引入助念理论时，就很明确了：你的心力的参与，直接决定了亡人去哪里（当然，如果亡人本身生前是心愿坚定的念佛人，则基本不会受助念人员心力的影响）。
所以，不要随便下结论，不要想当然地以世俗观点去定位。念佛人，就该以佛的观点来下结论，以佛的本愿去定位。
当然，到此只是完成了助念的一小部分，也即心理准备阶段。如果说不被临终者恶相现前所干扰，是助念的大前提，那么定位极乐世界，是助念开始的第一步。这其实就是要求我们的助念人的信心，连绝对的信心都没有，那么接下来的一切就都免谈了。
之后，该干嘛了？当然是要念佛了。
这个念佛，是要以皈命法来念，最为殊胜，最容易契入弥陀本愿。至于皈命念佛的理论和方法，另有文章介绍，见下边链接，此不赘述。
https://mp.weixin.qq.com/s/I32pEob3ex1MRvpIbD4tfg
https://mp.weixin.qq.com/s/46S3p_D9te0-ZugoilzL4g
https://mp.weixin.qq.com/s/rpmp1aOM_0LSKkQjlaCpzw

现在简单说说量子纠缠理论如何具体引入助念。
量子纠缠是粒子在由两个或两个以上粒子组成系统中相互影响的现象，虽然粒子在空间上可能分开。其实岂止两个粒子之间是纠缠的是相互影响的，整个宇宙中所有事物之间，都是纠缠的，都在相互影响。（参《众生都是紧密联系》一文）。既然我能影响万物，那为何不能影响现在被助念的这位亡人呢？当然可以。
如何影响？很简单，把他和你捆绑起来，但在这之前，还要做一个工作，就是先把你自己和阿弥陀佛捆绑在一起。
在一处野山里，有人掉下了悬崖，被发现还活着。救援者营救的方法，是在自己身上绑好一根绳子，当然要绑结实。然后慢慢放下绳子，自己来到悬崖下边，见到遇险者，把遇险者和自己再绑在一起，给上边信号，上边慢慢收绳子，这样救出了遇险者。
这里有两次捆绑，遇险者和上边的人捆绑，救援者和遇险者的捆绑。当我们去助念者，难道不就是这样一次营救过程嘛！把自己先和阿弥陀佛捆绑，然后再把临终者和自己捆绑，通过和自己捆绑，来完成“他和阿弥陀佛”的捆绑，于是救度完成。
为何不直接让他和阿弥陀佛捆绑？如果对于生前信愿具足的念佛人，助念时就可让他自行和阿弥陀佛捆绑，也即帮他提起正念，帮他树立往生的绝对信心，和他一起念佛。但如果临终者他本人不信佛、不念佛，且恶业缠身，无法完成自己和阿弥陀佛的捆绑。那就需要营救者（助念人）作为中介，完成救度捆绑。
这个捆绑，就是所谓的纠缠：助念者和临终者“纠缠”在一起。事实上，万物本来就都是纠缠在一起，互即互入的。但如果没经过训练，我们感受不到，心理上似乎不会接受。可平时的生活，这样的“纠缠”经常会出现的。比如孩子在外边有什么灾难了，父母在家里会觉得心慌。二十四孝里啮指痛心，说的就是这么一回事。看过一篇北京中医药大学东直门医院针灸科医生王军的文章《试论“量子纠缠”与针灸》
http://mall.cnki.net/magazine/Article/ZGZE201711040.htm 在该论文中，王军等研究人员猜想，直系亲属间存在量子纠缠现象，父母生病了，给子女针灸就可以治疗；子女生病了，给父母针灸即可治疗；甚至兄弟姊妹之间可以实现针灸互治。
论文显示，基于上述假设，研究人员进行了实验。
他们找到了15例痛证患者，并找到了这些患者的15位亲属。
然后，研究人员让其中14例患者与其直系亲属同处一室，另外1例患者与其直系亲属分别位于山东省济宁市和北京市。
研究人员对患者亲属进行针刺治疗，结果显示，“所有的痛证均有减轻，其中4例患者疼痛即刻消失。”
此外，15例患者的疼痛在自身相应腧穴出现压痛点，其直系亲属的同一腧穴也会出现压痛点，统计显示，二者呈正相关关系。
王军等人在论文中写到，“所有的参与研究人员，除了笔者外均为研究生，虽然限于水平，治疗效果受到影响，但依然可以证明直系亲属针灸互治是行之有效的方法。”
尽管这篇文章争议极大，但我以为非常可取，很多事情其实超过我们的世俗想当然的。为何亲人之间可以互针灸有效呢？因为在心理上，父母和孩子在身心灵上是“纠缠”态，也即是高度一体的。比如有人打孩子，就好像打在妈妈吗身上；孩子病了，痛苦也在妈妈心上。因为父母和孩子身心灵高度捆绑，是生死一口气，所以互为针灸是有效的。
关于妈妈和孩子的“纠缠态”，中科大量子信息实验室的郭光灿院士曾经打过一个比方用来比喻量子通信，说在美国的女儿生下孩子那一瞬间，远在中国的母亲就变成了姥姥，即便她自己还不知道。之所以她是姥姥别人不是，而且她一定会成为姥姥，就是因为她和女儿之间有一种“纠缠”关系。这个解释以新颖的方式告诉我们，为何一个人在异国有了某种改变，而另一个人瞬间在家乡就也已经改变。
那么按照这个理论，所有亲属之间当然都是处于“纠缠”态了，比如夫妻之间，如果妻子生了孩子，丈夫瞬间就成了爸爸。显然这就是表明冥冥中这两个人“纠缠”到了一起，形成了一种场。那么对其中一个做出改变，另一个也会做出相应改变。上边那位王军医生在论文中就表示，不仅直系亲属之间存在病理上互相影响的关系，“笔者进一步大胆设想，在拥有共同子女的夫妻之间，也可能会产生病理上的量子纠缠现象，少量的临床病例验证了这一想法，但需要进一步扩大样本量以得到确切的结果。”
治病如此，那么助念不是也一样嘛。
助念，就是把原本陌生的素不相识的两个人：临终者和助念者，在特定情境下，形成一个“纠缠态”，然后再和阿弥陀佛组成一个“纠缠态”。以此完成助念救度。这个“纠缠态”，仁焕法师换了一个词称呼，就是“同步”：上与佛同步一口气，下与众生同步一口气。
所谓“同步一口气”，就是你把自己和他的生命捆绑在一起、纠缠在一起，生死与共。这时你不用怕，因为之前你已经把自己和阿弥陀佛捆绑、纠缠在一起了，已经和阿弥陀佛生死与共了。阿弥陀佛还有危险吗？还有灾难吗？还有轮回堕落吗？没有了，所以你也没有了；你没有了，和你“同步一口气”的那位被助念者也没有了。对此，仁焕师父是这么说的：“一句佛号能成为佛本身，就在于心态专注，心态紧跟上就达到上求菩提的作用了，就跟佛同步了。下化众生就是念头锁定我们的一口气，然后让我们的这一口气和需要助念的对方同步呼吸。如果自己要为十方助念，就要发心，愿我的这一口气保持和十方同步。为谁助念，就让自己的一口气和对方同步呼吸，然后按照刚才的方法来助念，念一句就能把对方带到极乐世界了。这是最究竟的助念方式。”
仁焕师父常说：“我们能和佛同步就是解脱”、“和佛同步就是解脱，不能和佛同步是受苦受难的生死凡夫。”这里的同步，就是量子力学里的“纠缠态”，就是本文说的“捆绑”。自己和阿弥陀佛紧密捆绑，还怕自己不解脱吗？再把临终者也捆绑上来，还怕他不往生吗？“我既经历过为自己助念，也经历过为十方助念。为自己助念，要做到上求菩提，即心态专注一句佛号，念头锁定呼吸，也是锁定自己的一口气，必定跟一句佛号到极乐世界的终端，念念回归终端。这是为自己。 如果为他人，舍命全交，上求菩提，跟佛同步一口气；舍命全交，下化众生，和十方同步一口气。自己念这一句佛号就是佛为我们念佛，自己用念头让被助念的人随一句佛号到终端。”
除了用“同步”，仁焕师父还常用“对接”这个词，表达了同样的意思。他说：“为什么讲锁定这一口气？上求菩提，我们念一句佛号，就是想我们跟佛同步呼吸，也就是跟佛对接。也可以是我们为谁助念就跟谁对接。我们是中间人，佛在这个地方，对方也在这个地方，就是一步到位。”
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明白了这些道理，再念佛，再去为他人助念，内心里都是满满的信心，满满的感恩。


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附录：
1、报恩供时，先如此发愿：
舍命全交，上求菩提，与佛同步一口气，从现在起乃至未来际中，接受“南无阿弥陀佛”十念必生之法，为当下自动化闻佛名号而皈命，为当下自动化念佛名号而皈命，让我的生命与自动化闻佛名号同步，与自动化念佛名号同步！愿我的生命与西方极乐世界阿弥陀佛自动化同步，愿我的生命自动化具足无量光，具足无量觉，具足无量寿。皈命弟子***，舍命全交，下化众生，愿代为十方皈命，以一句佛号助念，共同往生西方极乐世界，愿意共同做阿弥陀佛的极乐世界人，愿得佛慈悲的成全，愿令凡我所有皈命，必定于十念得到灵感，于当下共同解脱，十方必定得到皈命极乐。愿我以后为十方皈命时，十方众生也都同步具足自动化闻佛名号、自动化念佛名号的功德！愿所有为十方离苦得乐的事业，一句佛号一步到位，十念必生全部完成！
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_9adb79030102xzuh.html?vt=4


2、为自动化闻佛名号念佛名号皈命
南无阿弥陀佛（十念）
皈命弟子某某，舍命全交，上求菩提，与佛同步，为当下自动化闻佛名号而皈命，为当下自动化念佛名号而皈命，让我的生命与自动化闻佛名号同步，与自动化念佛名号同步！（三遍）
皈命弟子某某，舍命全交，下化众生，与十方同步，愿我以后为十方皈命时，十方众生也都同步具足自动化闻佛名号、自动化念佛名号的功德！愿所有为十方离苦得乐的事业，一句佛号一步到位，十念必生全部完成！（三遍）
我等十方冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交。
南无阿弥陀佛（十念佛号）。
接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，当下安详舍报，共同往生西方极乐世界；接受佛慈悲，为我等拔除一切障碍自动化闻佛名号、自动化念佛名号的业障根本，当下人人自动化闻佛名号、念佛名号，永不退转。
《往生咒》（十遍）
西方接引，阿弥陀佛！（十遍）
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI0NjY0NzQ2NQ==&mid=2247489542&idx=1&sn=3b92a086edfaaf91e4242c206bf188ad&chksm=e9bd47c0decaced64f24301c6efaf8cb9ef0ebf0f2fc7a25bce5b6cbc5c815b9f00cf18710df&scene=21#wechat_redirect




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