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彭祖山

2010-07-19 15:47阅读：

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最近，去爬了爬彭祖山，在眉山12年了，这是我第二次上山。
彭祖山，古称彭亡山、仙女山，距县城6公里，位于彭山县城北郊江口镇，海拔610米。据传是商贤大夫彭祖故里和安葬地，1993年，彭祖山被四川省人民政府批准为省级风景名胜区，是国内独有、世界唯一以长寿养生为特色的文化旅游风景名胜区。景区沿府河、岷江岸边，北起净皇九股泉，南到县城关刀山公园，景区规划面积71.58km2，有“成都南后长寿宫”之称，是中华长寿养生文化的发祥地，也是寻幽访奇的好去处。下图是山脚的彭祖塑像暨中华第一寿石雕。
彭祖山
彭祖山
来到山脚，首先映入眼帘的是“仙山胜境”牌坊。
彭祖山

彭祖山
走进牌坊，一条既宽阔又平缓的条石踏道从山下直通山顶。这条石阶，由设计者精心构思，计有九百九十九步梯，九十九个平台，九道拐，喻“九九长寿”之意，故称长寿梯。踏上石阶，就踏上了一条长寿之路。
彭祖山
长寿梯旁，第一个景点是彭祖祠。据《华阳国志》载:“彭祖本生蜀”，“彭祖家其彭蒙”，由此推断，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也归根落叶于此，死后葬于彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左侧，是彭氏家族的祠堂，为了弘扬彭祖长寿养生文化，造福人类，彭山县人民政府鉴于原祠的狭窄，择址重建了这座明清仿古建筑的彭祖祠。
彭祖山
彭祖祠祠匾由旅台彭氏后裔彭水井先生题写。这是彭祖后裔追本溯源，敬仰先贤的胜地。据说，汉族同姓同族聚居设祠堂的习俗即源于彭祖。
彭祖山
彭祖祠比较破旧，主体建筑是承师殿。殿内，供奉的是彭祖及其八大弟子。这龛台正中的便是彭祖，自古以来，彭祖都被视为长寿之神，许多正史、典籍都已记载了彭祖的身世，从而证明他是一个真实的人物。从《世本•帝系》、《山海经》以及刘向的《列仙传》的记载，可以知道，彭祖名钱铿，他是颛顼帝的玄孙，陆终氏的第三个儿子，轩辕黄帝的第八代孙，历经夏商周，夏时曾率兵攻打徐州，并封官于斯，号彭城。商时为守藏史，官禄至商大夫，周为柱下史。守藏史如今之国家图书馆馆长，当时管理书籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宫廷记录官员。
后来彭祖从师尹寿子，学得真道，他隐居武夷山修炼，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到今天的彭祖山，他对所处的社会和自然环境、衣、食、住、行、运动、药物等进行不断调整，从而总结出一套自成体系的长生理论与技法，他经常云游四方，将长寿之道广为传授，便民间百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余岁，折合现代的130多岁，堪称世界长寿之神。
龛台两旁的这副短联，道出了彭祖长寿养生思想的精髓所在。上联“道道非常道”，第一个“道”是动词，而第二个“道”是名词。上联是说:能说出来的道，不是常道，真正的彭祖长寿之道，在于个人的领悟，而不是谁的传授就能学到的。那么这样说来，这种道岂不是不可知、不可学了吗?答案就巧妙地藏在下联里。下联是“生生即永生”，第一个“生”是动词，第二个“生”是名词，它是在告诉我们，生生不息的人生只要掌握了生生不息的关键，就不难永生，道理很简单，那就是保持正常的新陈代谢，不去破坏身体内部的自然平衡。
彭祖的左右两边，是他的两位协侍——金童玉女。彭祖手中拿着一把八卦扇，据说只要是被这八卦扇一扇，所有晦气都会被吹走，只留下福气与财气。而玉女手中抱的不是通常看到的仙桃，而是一只野鸡，那是因为彭祖山盛产野鸡，彭祖养生食膳中的天下第一羹也是以野鸡为主料熬制的。
彭祖山
彭祖像左侧，供奉的是西王母，她也是高寿的代表。将她供奉在此是为了应合道家的阴阳平衡之说。
彭祖山
彭祖像右侧供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，传说她也是彭祖的妻子。当年，商纣王欲以重金和官位收买彭祖，以求长寿之道，但却被淡泊名利的彭祖拒绝。正在商王苦无良策之时，他身边的一位女巫采女自告奋勇去讨秘决。由于彭祖是巫医世家，将采女也视作同门，就毫无保留地将长寿之道传给了采女。贪婪的纣王得到长生之术后，却又想永远独占，欲加害彭祖，却不料采女早已钟情彭祖，与他一起逃回彭山，并成为他的第49位妻子。
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此外，大殿左右两壁，还有另外八尊塑像，他们是彭祖的八位高徒：白兔公子、秀眉公、黑穴公、青衣乌公、不肯来、太足君、离患公、高丘子，为传播彭祖的长寿养生之道作出了很大的贡献。其中，青衣乌公是中国阴阳风水学的创始人，留有葬经传世。
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彭祖祠右前方，是“高山仰止”坊。这座仿清牌坊系原址重建，民国以前，系木结构四柱三开间坊，坊上有清邑令王燕琼手拐“高山仰止”。“高山仰止，景行行止”，出自《诗经•小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，这是人们对彭祖道德的赞誉。
彭祖山
过“高山仰止”坊后，穿过两厢为仿古明清建筑廊房，就是彭祖仙室和彭祖墓。
彭祖山
彭祖仙室即彭祖墓墓室，室前的台阶上，有个太极图，它是我国先民对宇宙万物之本源的一种图象概括。太极图是阴阳两条鱼首尾相接，互为环抱成一圆状，白色为阳鱼，黑色为阴鱼，并各有一鱼眼。天地万物都是从阴阳交会而产生。先民创太极图并非随心所欲。据考证，它的制作蓝本就是彭祖山天然太极地的地形图。
彭祖山
太极图上，两侧为反映彭祖长寿养生秘诀精华的碑文。这些是他一身生活实践的积累，它衍生了我国流传至今的独具特色的长寿文化体系。
第一通碑文是:“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多，夫何久长？”它出自屈原的《楚辞•天问》，这也是我国最早对彭祖的文字记载。碑文意思是：“彭铿为什么要烹制难鸡给帝尧吃呢?他自己为什么还要那样长寿?”由此可见彭祖烹制的野鸡汤非常有营养而且味道鲜美。因此他被誉为中国古代的美食家和烹妊术的鼻祖，他主张饮食要有规律，还主张“服食众药”。因为我国传统文化中，食医同源，而医要防病于未然，因此药膳是人们生活中不可缺少的，同时他还针对某些人依赖的药物而提出了“纵服药无益也”的警告。
第二通碑文是：“夫远思强记伤人，优虑过哀伤人，喜乐过差、忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，有所伤者数种而独惑于房中，岂不惑哉?”出自《彭祖养性经》，这里彭祖讲出了心理卫生，精神文明对人体的影响。一生不营名利，恬淡简朴，知足常乐，是他长寿的一个重要方面。在性生活上，他主张不能“禁欲”也反对“纵欲”。禁欲和纵欲都是过度了，因此他提出了“阴阳不顺伤人”的警告，主张 “男女相成，犹天地相生”。它认为健康的性生活是健康人不可缺少的，从现代科学观点来看，彭祖的这些观点都是非常正确的。
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第三通碑文是：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣，此导引之士养形之一，彭祖寿考者之所好矣”。它出自《庄子•刻意》，我国古代把气功称之为“导引”。这段话的意思是:导引行气可使人长寿。人们把彭祖的长寿气功作为强身的手段，通过 “气”在体内的科学运行，把废物排出体外，再吸进天地间的 “灵气”，以达到健身的目的，从这里我们可以看出彭祖十分精通导引术。
彭祖山
彭祖仙室内，存有“五步功”浮雕，正中和左右两侧各有一组彭祖长寿养生的塑像。下图是彭祖炼丹造像。
彭祖山
彭祖墓就位于彭祖仙室的上面。这个“商贤大夫老彭之墓” 的墓碑，是清同治六年（1867年），彭山县令王燕琼题的，其后为彭祖墓。
彭祖墓位于彭祖山天然太极地阳鱼鱼眼上，占地1860平方米，冢高2.9米，直径7米。
彭祖山
彭祖墓墓墙三周石围堂，是乾隆二十年（1755）彭山县令张凤翥所筑。墓坐东向西，四周群山环抱，前边将台，九龙二山为案，略无阙处，后有彭祖山主峰为靠背。整个墓仿佛坐落在一把硕大的交椅上，从风水学的角度，这里印证了丧葬四邻，即前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎的说法。它是一个少见的风水宝地。据说这块坟地是彭祖的弟子、中国风水学的始祖青衣乌公寻觅的。更令人惊奇的是近年来国内不少气功爱好者，一步入彭祖山景区，顿感中气上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前气感特强。这一直是不解之迷，直到天然立体太极图的发现，才找到答案：这儿是太极阳鱼鱼眼，是天地阴阳二气交会最强之处，整座仙山就是一座天然的采气场所。
彭祖山
采气场，坐落在彭祖墓左侧，占地582平方米，是彭祖山聚天地间灵气、天地间气场、天地间阴阳气最集中的地方，是块风水宝地。采气场建筑采用天方地圆，六十四柱和四角正对的格局，绕以水池、回廊，配合彭祖山天然太极的灵气，是练功人梦寐以求的采气最佳地。据气功研究中心介绍，在此练功，功力可骤增，甚至有很多练功多年的人，在这里不一会儿就“开了天眼”。下图第一张是网络图片，能反映采气场的格局。第二张龙雕的中心即是采气修炼之所。
彭祖山
彭祖山
养生殿位于采气场旁，占地1800平方米，外形为仿明清建筑风格，古朴、典雅而庄重。殿内通过一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁画、彩画、书法等艺术形式，从心理学、医学心理学、气功的角度，充分展示了中华长寿始祖彭祖的导引术、房中术、膳食术三大养生长寿秘诀。
彭祖山
养生殿前，有株夫妻树，又称阴阳树，它由不同树种的两棵树拥生而成，外面这棵是乌桕树，因为乌桕娇小婀娜而被称为妻树，里边这棵为香樟树，因为它高大伟岸，好似一个丈夫将妻子拥于怀中。
彭祖山
彭祖山养生殿，虽说展示的是彭祖三大养生长寿秘诀，但其中，最吸引眼球最广为游人关注的恐怕还是彭祖的房中术秘诀。殿内有几十龛浮雕像，再现了彭祖的房中术，而关于彭祖房中术，主要讲了三个问题：第一就是交媾姿式，姿式共有三种；第二就是交媾时辰，也就是说 24 小时中，什么时辰为交媾最佳时刻；第三就是如何采补阴阳，也就是如何炼丹的问题。下图是网络图片。

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