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寨子城：失落的眉山古城寨

2011-06-30 12:54阅读：

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在眉山市东坡区秦家镇西面的长楸山上，有一座颇具传奇又正在失落的古城寨，这就是寨子城。
寨子城位于眉山城西北方向，原属东坡区（原眉山县）正山口乡太平村，2005年4月30日，正山口乡所属行政区域并入秦家镇，寨子城所在地变为现在的秦家镇宋坪村三组。这里距市区约28公里，与成都市蒲江县交界。
寨子城：失落的眉山古城寨
从眉山驱车经多悦镇，到达原正山口乡后，再西行5公里，就进入一片林区，这里就是寨子城。
寨子城：失落的眉山古城寨

开车进入山林，可直达寨子城的东南角，这里有一块坝子可供停车。下车之后，抬眼四望，但见近处一片庄稼地，远处林木青翠，期间，点缀着几间农舍。庄稼地里，绿油油的花生苗正在疯长，玉米正在抽穗扬花，鲜嫩的番茄正在成熟，而青青的辣椒已经可以采摘，还有挂满枝头的大青枣、青苹果，真是好一派田园景致。
寨子城：失落的眉山古城寨
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寨子城：失落的眉山古城寨
也许是平常少有游人光临，种地的老汉热情地给我们指点寨子城的一处处遗迹。
据说，清咸丰年间，眉山、丹棱、蒲江等县的豪绅巨贾因惧怕农民起义军，遂聚集武装，筑城设寨防范。寨子城构筑在长楸山脉中段的寨子山，其山独立云表，东、南、西三面为深涧，北面是悬崖，山之前后各有一条小道通往山顶，道路崎岖难行，山顶较为平坦，整个寨子山走势由低向高，地势险要，真有“一夫当关，万夫莫开”之险。下图是寨子城农舍。
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据记载，寨子城整个城寨南北长2公里，东西最宽处300米，面积约30公顷。俗语说：“太平寨，穿城三里三，围城九里三。”寨子城依山边缘筑有长4800米、宽1.5至2.5米、高2.7米、厚3.6米的城墙。城墙全部采用寨子山所产的坚硬黄条石砌成。城内建筑布局井然，有东西南北街首、丁字口和十字口，有衙门大堂、演武厅、花园、茶馆及盐井。据说，寨子城修了7年零10个月，每天有1700多民工在山上劳动。寨子修成后，大家以其险峻、易守难攻取名为太平寨。
寨子城整个城池平面图为倒葫芦状，南门为葫芦口，北城墙为葫芦底。城内除有少量耕地外，大部分为树林，尤以北部山林极富原始味。60多年前，寨内还有集市，分上街和下街，上世纪五十年代以后，城寨逐渐衰落，现在，只有几户村民居住耕耘于内。下图是寨子城内农民修建的山坪塘。
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寨子城原建有东南西北四道寨门，现在城内仅存城门三座。南门为正寨门，又称下寨门；西门为福德门；东面为水东门。据文物工作者考察，北面原也有城门，不过垮塌较早，且面临深涧，平时人迹罕至，故不得知其名。
寨子城的东门，因下临深涧，又称水东门，有关人士考证后认为，该门是为寨子城取水所用而设。敌人要想攻进城内，必先越过这宽阔的水塘，并爬上陡峭的山崖，可见真是易守难攻。
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在一块庄稼地边，赫然矗立着这座古寨门，这是寨子城的西门，是寨子城的后寨门，又称福德门，红条石砌成，拱券式门道，宽约2米，高约2.5米。
寨子城：失落的眉山古城寨
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照理，寨门上应有箭楼，但现在寨门上却长着几颗颇为高大的柏树。
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西门左右两边，连接着一段城墙，虽然说不上高大险峻，但却是厚实坚固。
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从福德门、水东门一线往南，基本上已开垦为田地，往北是山林，树木繁茂，郁郁葱葱。
寨子城内，现存完好的建筑，是一组道教建筑群——武庙、三清殿、斗姥殿、城隍殿、灵祖殿。从西寨门往南，有一条水泥路通往武庙建筑群。
武庙与三清殿、太一殿是一座联排建筑，可谓是一庙三殿。
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左边是武庙，又称关帝庙。武庙的建立，是从唐肃宗（公元756年至763年）设武学祀太公开始的，以后就延续下来。到了清代初年，以祀关公替代了太公，在雍正、乾隆、咸丰、光绪年间又为关公加封谥号，更加提高了关公的地位和荣誉，进入民国，岳飞也进入了武庙和关公合祀。
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这座武庙最早在眉山城内，大殿是在乾隆五十三年（公元1788年）重修之后，又于道光二十九年（公元1849年）重修的。解放初期，曾作为眉山中学校舍，1962年作红星机械厂职工宿舍，1993年因旧城改造，眉山县政府决定迁建于寨子城内。武庙大殿现保存基本完好，为木结构歇山式屋顶，面阔三间15米，进深三间10.75米，通高9.65米，房面为筒瓦覆盖，飞檐翘角，鸱吻宝顶，四周有摆柱16根，造型宏伟大气，庄严肃穆。居中塑关公读《春秋》像，关平周仓伺立两旁。
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正中的三清殿，居中供玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，左右两边是道教十二金仙塑像。道教十二金仙是昆仑山玉虚宫元始天尊门下的十二弟子：广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊（文殊菩萨）、普贤真人（普贤菩萨）、慈航道人（观音菩萨）、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君。下图是道教最高领导——三清。
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左边这六位从左至右分别是：玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊真人（文殊菩萨）、普贤真人（普贤菩萨）、慈航道人（观音菩萨）。
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右边这六位从左至右分别是：惧留真人（惧留孙）、燃灯真人、道行真人、清虚真人、广成真人、赤精真人。
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在三清殿右边，还设有太一殿。关于“太一“，有多种理解，一种理解是，“太一”是“道”的别称。在道家思想中，“太”为最先最高，“一”是唯一无对和混一未分。《庄子•天下》称老子的学说“主之以太一”，“太一”即老子所谓“道”；第二种理解是，“太一”是古神明，也作“泰一”，是天神之最尊贵者；第三种理解，“太一”即太乙真人。
在太一殿内，在三清像的右边，塑有十二金仙中的太乙真人像。据说，太乙真人居玉清仙境，号令群真人，道教又尊称为太乙救苦天尊，道经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受苦难者只要祈求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消难。从殿内的塑像看来，或许太一殿就是太乙殿，即供奉太乙真人的殿堂，但因与三清殿连为一体，或许也含有“道”的意思吧。
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太乙真人像左右，伺立着哪吒、杨戬，哪咤是太乙真人的徒弟，应该站在真人身边，只是杨戬是玉鼎真人的徒弟，不知为何让他伺立在太乙真人旁。
往下走，是斗姥殿，居中，供先天斗姥元君、地姥娘娘、西华王母娘娘。
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 道教信奉的“斗姥”，又称斗姆、斗母。斗指北斗众星，姆即母也，斗姆即北斗众星之母。传说，她原来是龙汉年间的周御王的妃子，名叫紫光夫人，一个春天她在花园游玩有感悟，生下九个儿子。大儿子后来成为天皇大帝，又被称为勾陈上宫天皇大帝；二儿子长大后成为紫微大帝。其余七子出生时，并非胎形，而是七颗明星，生落地来，即自动排为斗勺之状，柄指一方。排列成形后，方才化为胎儿的模样，周御王为他们分别取名为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军，他们长大了以后，修成正果，才回归星位成为了天上的北斗七星君。
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在道教中，斗母崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗母殿”、“斗母阁”，专门供奉斗母。她的形象是三只眼、四个头、八只手，手中分别拿著太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等作战兵器或法器。
地姥娘娘，也称地母娘娘、后土娘娘、地母

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