介休后土庙
上个世纪70年代至90年代我曾在介休工作生活了近20个年头，竟对这座奇葩的古建筑知之甚少，那时在铁路工作，住在城外，很少进城，铁路单位自成系统与地方联系也少，所以虽身在介休
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介休后土庙
上个世纪70年代至90年代我曾在介休工作生活了近20个年头，竟对这座奇葩的古建筑知之甚少，那时在铁路工作，住在城外，很少进城，铁路单位自成系统与地方联系也少，所以虽身在介休
很长时间，却从没转遍过这战国时代就存在的古城。
回京后几十年，总惦记着那里，毕竟是我青春年华贡献给那里地方，也后悔在介休那么多年怎么就没去后土庙转转。今年阳春三月，我重返此地，专门到此一游。
介休后土庙是一处道教庙宇，位于介休市老城西北角，为全国重点文物保护单位。据《重修后土庙碑记》记载，南朝宋孝武帝大明元年(公元457年)及梁武帝大同二年(公元536年)皆重修之。由此可以推测，早在1600多年前的南北朝就有了后土庙，目前看到的是明正德十一年(公元1516年)重修的，而后不断重修扩建，形成现在规模。
“后土”是什么意思？来历有些含混。有的把后土作为人名，有的当成神名，还有的说成官名。这也是自然神演化为人格神的必然现象。《国语.鲁语》说：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”说是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《礼记·月令》郑注则说：“后土亦颛顼(传说中的三皇五帝之一)之子，曰犁，兼为土官。”神话传说中甚至说他是那位追赶太阳的夸父的爷爷。但这些后土均为男性，他何以后来成“后母娘娘”成为女性了呢?中国古代阴阳哲学中，认为天阳地阴，所以后土由最初的男神，到隋朝以后逐渐变为女神。“后土”一词本义，应以女神为是。“后”字的初义，是指女性，就是全族之尊母。在只知其母，不知其父的上古母系社会中，生育了本族全部子孙的高母，乃是理所当然的领袖和权威，而其名称就是“后”。再看'土'字，从字义说，《释名·译天》说“土，吐也，能吐生万物也。”所以生人者称母，生万物之母，可称“土”。照古人的说法，叫“地为母”。 “后土”一词，就其本原来说，正是指“大地母亲之神”—地母。这样才弄清了“后土庙”名称的来历，原来是纪念“地母”的，以前还真很少听说有叫“后土庙”的，介休后土庙从名字上就给我长了知识。
走近后土庙，立时被气势恢宏的建筑吸引，其不单单是一座庙宇，而是一个包含八座庙院的古建群，建筑风格也不拘一格，独有的庙观合体、奇特的戏园三连台，层层的飞檐走壁，辉煌夺目的琉璃瓦屋顶，都饰有色彩斑斓的精美琉璃。琉璃瓦件（含猫头、滴水）精美的脊饰、楼阁狮瓶、吻兽鸱尾、仙人瑞禽等，件件设计精巧、造型逼真，釉质细腻牢固，历经数百年不变色。那技艺失传的“孔雀蓝”琉璃，更叫人观后叫绝，充满神奇的魅力。后土庙的各处琉璃制品工艺精湛，历久色泽不衰，碧绿、金黄、孔雀蓝交相辉映。八卦楼楼顶坡面用黄绿两色琉璃瓦构成图案，金黄色的莲花脊筒、脊刹、宝瓶、宝珠、仙人、走兽等，琳琅满目，光辉夺人。就连十字歇山顶两侧的博风板、悬鱼惹草，也装饰着各种琉璃件，形象逼真，色泽艳丽。装饰在影壁博风板上的紫白两色琉璃葡萄，鲜活逼真，是难得的艺术珍品。所有琉璃制品，色彩纯正明丽，造型准确生动，是中国庙宇琉璃艺术品中保存最完好的珍品。唐代诗人白居易《简简吟》说：好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。他从一个豆蔻少女的命运，感叹美好的事物总是容易逝去，如刹那烟花，美丽但不长久。以琉璃比喻脆弱而不久，可见琉璃之保存不易，但介休后土庙古代琉璃保存之完整内容之丰富历史之悠久，在全国很是少有。所以介休后土庙因琉璃品种之多和色调之全，被誉为“中国琉璃艺术建筑博物馆”。不过这倒叫我想起，介休有一洪山陶瓷厂，听说过去专门生产琉璃瓦，当时在全国也独此一家，而介休的古建筑很多都以琉璃装饰，恐怕与此有关吧。
庙里的古老的戏台，用抱厦和斗拱支撑而起，屋顶用彩色的琉璃筒瓦和构件加以装饰，高阁参天，宝瓶中立，对称的龙吻和走兽形象逼真，两边的八字影壁既对戏楼起装饰作用，同时也有一种收拢视觉的作用，影壁和戏台浑然一体，整座戏楼看起来高大气派。建筑檐下提额处木刻的炉、瓶、钟鼎，挂落处的七彩风戏牡丹，虽历经四百年的风吹雨打，仍完好如初，它们虽为静态，望去仿佛凌风欲舞，十分传神。每年的三月十八，传说是后土娘娘的生日，也是后土庙传统古庙会，庙会期间人们要在后土庙酬神唱戏，给后土娘娘叩拜寿诞，祈求安康。20世纪80年代以来，介休后土庙被台湾道教地母至尊联谊团认定为道教之祖，并多次前来朝拜。2001年，介休后土庙被定为全国重点文物保护单位，也是名副其实。
在介休游览后土庙，非常惬意，来这里人很少，而且不收费，这天可大的庙里只有我们几人，可以细细品味。游览完不由感叹：古老的中国蕴含着古老的文化，介休只是全国中的一点，却有如此深厚的文化底蕴，为此我为我们古老的中华民族骄傲和自豪。
回京后几十年，总惦记着那里，毕竟是我青春年华贡献给那里地方，也后悔在介休那么多年怎么就没去后土庙转转。今年阳春三月，我重返此地，专门到此一游。
介休后土庙是一处道教庙宇，位于介休市老城西北角，为全国重点文物保护单位。据《重修后土庙碑记》记载，南朝宋孝武帝大明元年(公元457年)及梁武帝大同二年(公元536年)皆重修之。由此可以推测，早在1600多年前的南北朝就有了后土庙，目前看到的是明正德十一年(公元1516年)重修的，而后不断重修扩建，形成现在规模。
“后土”是什么意思？来历有些含混。有的把后土作为人名，有的当成神名，还有的说成官名。这也是自然神演化为人格神的必然现象。《国语.鲁语》说：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”说是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《礼记·月令》郑注则说：“后土亦颛顼(传说中的三皇五帝之一)之子，曰犁，兼为土官。”神话传说中甚至说他是那位追赶太阳的夸父的爷爷。但这些后土均为男性，他何以后来成“后母娘娘”成为女性了呢?中国古代阴阳哲学中，认为天阳地阴，所以后土由最初的男神，到隋朝以后逐渐变为女神。“后土”一词本义，应以女神为是。“后”字的初义，是指女性，就是全族之尊母。在只知其母，不知其父的上古母系社会中，生育了本族全部子孙的高母，乃是理所当然的领袖和权威，而其名称就是“后”。再看'土'字，从字义说，《释名·译天》说“土，吐也，能吐生万物也。”所以生人者称母，生万物之母，可称“土”。照古人的说法，叫“地为母”。 “后土”一词，就其本原来说，正是指“大地母亲之神”—地母。这样才弄清了“后土庙”名称的来历，原来是纪念“地母”的，以前还真很少听说有叫“后土庙”的，介休后土庙从名字上就给我长了知识。
走近后土庙，立时被气势恢宏的建筑吸引，其不单单是一座庙宇，而是一个包含八座庙院的古建群，建筑风格也不拘一格，独有的庙观合体、奇特的戏园三连台，层层的飞檐走壁，辉煌夺目的琉璃瓦屋顶，都饰有色彩斑斓的精美琉璃。琉璃瓦件（含猫头、滴水）精美的脊饰、楼阁狮瓶、吻兽鸱尾、仙人瑞禽等，件件设计精巧、造型逼真，釉质细腻牢固，历经数百年不变色。那技艺失传的“孔雀蓝”琉璃，更叫人观后叫绝，充满神奇的魅力。后土庙的各处琉璃制品工艺精湛，历久色泽不衰，碧绿、金黄、孔雀蓝交相辉映。八卦楼楼顶坡面用黄绿两色琉璃瓦构成图案，金黄色的莲花脊筒、脊刹、宝瓶、宝珠、仙人、走兽等，琳琅满目，光辉夺人。就连十字歇山顶两侧的博风板、悬鱼惹草，也装饰着各种琉璃件，形象逼真，色泽艳丽。装饰在影壁博风板上的紫白两色琉璃葡萄，鲜活逼真，是难得的艺术珍品。所有琉璃制品，色彩纯正明丽，造型准确生动，是中国庙宇琉璃艺术品中保存最完好的珍品。唐代诗人白居易《简简吟》说：好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。他从一个豆蔻少女的命运，感叹美好的事物总是容易逝去，如刹那烟花，美丽但不长久。以琉璃比喻脆弱而不久，可见琉璃之保存不易，但介休后土庙古代琉璃保存之完整内容之丰富历史之悠久，在全国很是少有。所以介休后土庙因琉璃品种之多和色调之全，被誉为“中国琉璃艺术建筑博物馆”。不过这倒叫我想起，介休有一洪山陶瓷厂，听说过去专门生产琉璃瓦，当时在全国也独此一家，而介休的古建筑很多都以琉璃装饰，恐怕与此有关吧。
庙里的古老的戏台，用抱厦和斗拱支撑而起，屋顶用彩色的琉璃筒瓦和构件加以装饰，高阁参天，宝瓶中立，对称的龙吻和走兽形象逼真，两边的八字影壁既对戏楼起装饰作用，同时也有一种收拢视觉的作用，影壁和戏台浑然一体，整座戏楼看起来高大气派。建筑檐下提额处木刻的炉、瓶、钟鼎，挂落处的七彩风戏牡丹，虽历经四百年的风吹雨打，仍完好如初，它们虽为静态，望去仿佛凌风欲舞，十分传神。每年的三月十八，传说是后土娘娘的生日，也是后土庙传统古庙会，庙会期间人们要在后土庙酬神唱戏，给后土娘娘叩拜寿诞，祈求安康。20世纪80年代以来，介休后土庙被台湾道教地母至尊联谊团认定为道教之祖，并多次前来朝拜。2001年，介休后土庙被定为全国重点文物保护单位，也是名副其实。
在介休游览后土庙，非常惬意，来这里人很少，而且不收费，这天可大的庙里只有我们几人，可以细细品味。游览完不由感叹：古老的中国蕴含着古老的文化，介休只是全国中的一点，却有如此深厚的文化底蕴，为此我为我们古老的中华民族骄傲和自豪。