订的6点半自杭州至滁州高铁票，疏忽大意把出发站当成东站，晨5时出门，骑自行车赶往车站，近6点到，进站时才知道应该到城站上车，急忙退票，重新购买6点50到南京南的票，如今出行方便，很快一切都办好。8点20到南京南，不出站就上了去滁州的大巴，9点发车，路上走了2小时。每次途径长江，就想起“仍怜家乡水，万里送行舟”。11点到滁州北客运站，从城东入城
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订的6点半自杭州至滁州高铁票，疏忽大意把出发站当成东站，晨5时出门，骑自行车赶往车站，近6点到，进站时才知道应该到城站上车，急忙退票，重新购买6点50到南京南的票，如今出行方便，很快一切都办好。8点20到南京南，不出站就上了去滁州的大巴，9点发车，路上走了2小时。每次途径长江，就想起“仍怜家乡水，万里送行舟”。11点到滁州北客运站，从城东入城
，城东没有看到山峰，环滁皆山也似乎不对。
至于负者歌于途，行者休于路，前者呼，后者应。伛偻提携，往来不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。？？？
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出两峰之间者，酿泉也。非酿泉，让泉也。
山回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
可惜醉翁亭被院墙包围，翼然临于泉上的景象受到遮掩，和读书想像的意境比较，缺乏空灵感。
饮既不多缘何能醉
年犹未迈奚自称翁
这幅楹联乃点睛之意，欧阳修此年才40岁，称翁言醉者，托词也。
二贤堂供奉的欧阳修、王禹偁塑像。
醉翁亭记
朋党论
古梅亭
古梅
欧阳修手植
今人新建的同乐园，欧阳修来琅琊山与民同乐的用意。我觉得此说法不客观，欧阳修小时候失怙后随母投亲靠友受过罪，毕竟是官宦人家出生，饱暖之余还可读书及第，就算他有悲悯情怀，当官后的人际圈子和底层劳苦大众早有距离了，游玩也是和同僚们作伴，他能屈身去找村夫野老同乐吗？更何况，他趣味高雅，出手超群，即便头面人物也未必和他在一个档次，所以说“不知太守之乐其乐也”；太守出行，鸣锣开道，皂衙高举【回避】【肃静】大牌，吆三喝四，驱赶闲人，会允许百姓靠近吗？我国传统，说一个人贤良，必仁义礼智信，尽善尽美。夫与民同乐者，今人臆想也。
观瀑亭
宴酣之乐非丝非竹射者中弈者胜觥筹交错起坐而喧哗者众宾欢也苍颜白发颓然乎其间者太守醉也
继续南行
如南京钟山灵谷寺的无梁殿
赵朴初的字，琅琊寺很多处都是他的字，我到过的景点看到很多他的墨迹，赵题字太多，我感觉泛滥。
上南天门的路，要上千级石阶，服老，放弃。
按文中叙述，峰回路转应在醉翁亭之前，为何实际却在亭后？是欧阳修行文的差错。
出口处
住景区外小旅馆，房东谈吐老到，交谈投缘。告诉我琅琊山景区正打造5A。我说应该，醉翁亭因文出名，人文古迹多处，自然景色又相当优美，植被茂盛，环境幽静，虽4A,在我心目中却是名副其实的5A景区，但需要从几个方面入手改造，其一，沟渠清污并适度分段截流蓄水，成就水深鱼肥、泉香酒洌之背景，保护植被，涵养水源，问渠哪得清如许，只缘源头活水来，枯水期人工补充水量，水丰才有灵气；其二，拆除醉翁亭外围墙，游人远远就一眼看到它翩然翼然，亭亭玉立的秀姿；其三，除旧布新，把老旧残破颓唐的建筑拆除，修整道路不使游览车颠簸，保留的建筑修整清爽悦目。如此，如柳宗元的《钴鉧潭西小丘记》篇：“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”岂不妙哉？尤为重要的，应删繁就简，突出醉翁亭记里描述的景象，把一些无关的看点如大人先生视察照片之列撤掉，把一些附会的衍生景观（如解酲阁、洗心亭之类）及游乐设施撤销，净化景区总体印象，不罗列悬赘附疣。
次日晨，西涧北路，城西水库。站高四望，除了琅琊山，没有别的山，欧阳修误导读书人也。
西涧成为水库，韦应物《滁州西涧》里的诗境消失了。
来到水库东南侧丰乐亭景区。
丰乐亭前驻足听，上有黄鹂深树鸣，琅琊山上都看了，为何此亭独闭门？问人，在维修，此亭是新建的。土木结构的建筑，即使是原始的，也早衰败灭失了，来自于天灾，风霜雪雨，来自于人祸，战争文革，此为赝品，没能进去看不遗憾。
探入窗格拍一张。
幽芳亭
倚丰亭
丰乐亭景区游人稀少，禽鸟众多，芳草茵茵，适合散步散心。
最后再说说，滁州并非四周环山，仅西南的琅琊山，其它均平原，欧阳修如此说是为了行文的好看或读音的顿挫，这种文法可参照孟浩然登岘山的“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”句，站在岘山上看鱼梁洲，有七八里远，江上多雾霭，难得看清水位深浅；孟夫子还有登万山看远处“天边树若荠，江畔洲似月”句，足以说明视野中的景物只看个约略，就算他老人家的视力极好，难道几百里之外的云梦泽也看得到看得清吗？是修辞的手段，创造一种意境，来表现自家的胸怀，扯出一个引子定调，来铺述全曲的旋律，这才是欧阳文忠公如此行文的用意所在，欣赏美文不必吹毛求疵。我看到的琅琊山景象和读书得到的意象基本吻合，我游览后还是很满意的。
至于负者歌于途，行者休于路，前者呼，后者应。伛偻提携，往来不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。？？？
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出两峰之间者，酿泉也。非酿泉，让泉也。
山回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
可惜醉翁亭被院墙包围，翼然临于泉上的景象受到遮掩，和读书想像的意境比较，缺乏空灵感。
饮既不多缘何能醉
年犹未迈奚自称翁
这幅楹联乃点睛之意，欧阳修此年才40岁，称翁言醉者，托词也。
二贤堂供奉的欧阳修、王禹偁塑像。
醉翁亭记
朋党论
古梅亭
古梅
欧阳修手植
今人新建的同乐园，欧阳修来琅琊山与民同乐的用意。我觉得此说法不客观，欧阳修小时候失怙后随母投亲靠友受过罪，毕竟是官宦人家出生，饱暖之余还可读书及第，就算他有悲悯情怀，当官后的人际圈子和底层劳苦大众早有距离了，游玩也是和同僚们作伴，他能屈身去找村夫野老同乐吗？更何况，他趣味高雅，出手超群，即便头面人物也未必和他在一个档次，所以说“不知太守之乐其乐也”；太守出行，鸣锣开道，皂衙高举【回避】【肃静】大牌，吆三喝四，驱赶闲人，会允许百姓靠近吗？我国传统，说一个人贤良，必仁义礼智信，尽善尽美。夫与民同乐者，今人臆想也。
观瀑亭
宴酣之乐非丝非竹射者中弈者胜觥筹交错起坐而喧哗者众宾欢也苍颜白发颓然乎其间者太守醉也
继续南行
如南京钟山灵谷寺的无梁殿
赵朴初的字，琅琊寺很多处都是他的字，我到过的景点看到很多他的墨迹，赵题字太多，我感觉泛滥。
上南天门的路，要上千级石阶，服老，放弃。
按文中叙述，峰回路转应在醉翁亭之前，为何实际却在亭后？是欧阳修行文的差错。
出口处
住景区外小旅馆，房东谈吐老到，交谈投缘。告诉我琅琊山景区正打造5A。我说应该，醉翁亭因文出名，人文古迹多处，自然景色又相当优美，植被茂盛，环境幽静，虽4A,在我心目中却是名副其实的5A景区，但需要从几个方面入手改造，其一，沟渠清污并适度分段截流蓄水，成就水深鱼肥、泉香酒洌之背景，保护植被，涵养水源，问渠哪得清如许，只缘源头活水来，枯水期人工补充水量，水丰才有灵气；其二，拆除醉翁亭外围墙，游人远远就一眼看到它翩然翼然，亭亭玉立的秀姿；其三，除旧布新，把老旧残破颓唐的建筑拆除，修整道路不使游览车颠簸，保留的建筑修整清爽悦目。如此，如柳宗元的《钴鉧潭西小丘记》篇：“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”岂不妙哉？尤为重要的，应删繁就简，突出醉翁亭记里描述的景象，把一些无关的看点如大人先生视察照片之列撤掉，把一些附会的衍生景观（如解酲阁、洗心亭之类）及游乐设施撤销，净化景区总体印象，不罗列悬赘附疣。
次日晨，西涧北路，城西水库。站高四望，除了琅琊山，没有别的山，欧阳修误导读书人也。
西涧成为水库，韦应物《滁州西涧》里的诗境消失了。
来到水库东南侧丰乐亭景区。
丰乐亭前驻足听，上有黄鹂深树鸣，琅琊山上都看了，为何此亭独闭门？问人，在维修，此亭是新建的。土木结构的建筑，即使是原始的，也早衰败灭失了，来自于天灾，风霜雪雨，来自于人祸，战争文革，此为赝品，没能进去看不遗憾。
探入窗格拍一张。
幽芳亭
倚丰亭
丰乐亭景区游人稀少，禽鸟众多，芳草茵茵，适合散步散心。
最后再说说，滁州并非四周环山，仅西南的琅琊山，其它均平原，欧阳修如此说是为了行文的好看或读音的顿挫，这种文法可参照孟浩然登岘山的“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”句，站在岘山上看鱼梁洲，有七八里远，江上多雾霭，难得看清水位深浅；孟夫子还有登万山看远处“天边树若荠，江畔洲似月”句，足以说明视野中的景物只看个约略，就算他老人家的视力极好，难道几百里之外的云梦泽也看得到看得清吗？是修辞的手段，创造一种意境，来表现自家的胸怀，扯出一个引子定调，来铺述全曲的旋律，这才是欧阳文忠公如此行文的用意所在，欣赏美文不必吹毛求疵。我看到的琅琊山景象和读书得到的意象基本吻合，我游览后还是很满意的。