祾恩门上还有一个兽头，它口含门环，它的名字叫椒图，是龙之九子中的老小。椒图平生好睡，人们便令其守门。若家有客来，扣之则醒，它睁眼审度来者，有钱有势者放行，普通百姓则请回。古人迷信，认为如果陵园里的真气肥水外流入别人之园，那就很为不吉。所以他们就把门坎加高一点，使“肥水不流外人田”。而且还有阻挡荒郊野鬼对陵墓袭扰的作用，因为民间传说僵尸鬼双膝不能弯曲，门坎高了，鬼就跳不进来。
过了陵恩门，我进入到庄简王陵的内园，看到一对侍者石像。第一尊石像是男侍者，显得憨厚温顺，脸上和下巴没有胡须，也许是当时官中的太监到阴间来服侍君王；第二尊是女石像，小巧秀气，犹如宫中美女，她是伴随庄简王安眠五百年的一位忠实仆人。
庄简王陵的建筑物屋顶琉璃瓦颜色均为绿色，这不但使王陵在大自然的全景中与周围的秀色山水和谐一体，而且就古人来说，它还有“防火”之用。中国古建筑为木结构，最怕火，古人依据八卦学说中的绿色象征着可以克制火焰的水的理论，便把王的屋顶琉璃瓦安排为绿色。又因为黄色代表“土”，土也能灭火，故皇帝宫殿便用黄琉璃瓦。在中国古建筑中，连颜色也有极深的文化内涵。
龙生九子，其中就有四子守在朱佐敬的天堂福地里。屋脊上两端的兽头，它张着大嘴，正吞吃着屋脊，这个名叫“鸱吻”的是龙的第四子，生性好食妖怪，而且习性属水，把它放在屋顶上，可免除火灾，但它又好动，为了防止他偷偷溜走，天帝不得不用剑把它钉在屋脊之上。鸱吻源自印度佛经中雨神的座物。雨神的座物是摩竭鱼，摩竭鱼有灭火的本事，鸱吻也就有了灭火的功能。恭城孔庙正脊两端塑的便是摩竭鱼。
我来到“祾恩殿”。
中国古代建筑的布局普遍采用中轴线布局，把重要建筑物置于中轴线，次要者则被对称地分列于中轴线的左右两边。其中主体建筑则按“正殿高大，而重院深藏”的原则，设于中轴线的北部。庄简王陵的祾恩殿也就是按照这样的原则被藏在了陵园的深处，这种安排仿佛是在向人们显示庄简王在他的辖区内拥有至无上的权力和唯我独尊的地位，祾恩殿是祭祀时陈列“三牲”之地，三牲是指用于祭祀的牛、羊、猪等供品。在封檐板之下有一排长长的“卍”字彩绘。古建筑中的“卍”是右旋的，它起源于上古的一种
过了陵恩门，我进入到庄简王陵的内园，看到一对侍者石像。第一尊石像是男侍者，显得憨厚温顺，脸上和下巴没有胡须，也许是当时官中的太监到阴间来服侍君王；第二尊是女石像，小巧秀气，犹如宫中美女，她是伴随庄简王安眠五百年的一位忠实仆人。
庄简王陵的建筑物屋顶琉璃瓦颜色均为绿色，这不但使王陵在大自然的全景中与周围的秀色山水和谐一体，而且就古人来说，它还有“防火”之用。中国古建筑为木结构，最怕火，古人依据八卦学说中的绿色象征着可以克制火焰的水的理论，便把王的屋顶琉璃瓦安排为绿色。又因为黄色代表“土”，土也能灭火，故皇帝宫殿便用黄琉璃瓦。在中国古建筑中，连颜色也有极深的文化内涵。
龙生九子，其中就有四子守在朱佐敬的天堂福地里。屋脊上两端的兽头，它张着大嘴，正吞吃着屋脊，这个名叫“鸱吻”的是龙的第四子，生性好食妖怪，而且习性属水，把它放在屋顶上，可免除火灾，但它又好动，为了防止他偷偷溜走，天帝不得不用剑把它钉在屋脊之上。鸱吻源自印度佛经中雨神的座物。雨神的座物是摩竭鱼，摩竭鱼有灭火的本事，鸱吻也就有了灭火的功能。恭城孔庙正脊两端塑的便是摩竭鱼。
我来到“祾恩殿”。
中国古代建筑的布局普遍采用中轴线布局，把重要建筑物置于中轴线，次要者则被对称地分列于中轴线的左右两边。其中主体建筑则按“正殿高大，而重院深藏”的原则，设于中轴线的北部。庄简王陵的祾恩殿也就是按照这样的原则被藏在了陵园的深处，这种安排仿佛是在向人们显示庄简王在他的辖区内拥有至无上的权力和唯我独尊的地位，祾恩殿是祭祀时陈列“三牲”之地，三牲是指用于祭祀的牛、羊、猪等供品。在封檐板之下有一排长长的“卍”字彩绘。古建筑中的“卍”是右旋的，它起源于上古的一种