1915年，旧桂系军阀陆荣廷统治广西时，在对全省“清赋”中把瑶族地区的“瑶粮”增加了数十倍，强迫交纳，瑶民受到的剥削和压迫比汉族民众更为惨重，广大瑶民过着极端贫困的生活。1926－1929年间，连续遭受大旱，大部分瑶民缺粮无衣，靠挖野菜、打蕨粑度日，即使秋收后也照样缺粮挨饿，百分之五十以上的家庭欠债，五分之一的人冬无棉被，只能靠烤火、盖稻草，穿蓑衣度过寒冬。在此种情况下，土地又遭到兼并，加上国民党的各种苛捐杂税及征兵拉夫的勒索迫害，生活苦不堪言。
哪里有压迫哪里就有反抗，国民党政府的民族歧视政策及汉族地主的压迫剥削激起了瑶族人民的强烈不满，桂北瑶民在濒于绝境的情况下，为求生存，奋起抗争，酝酿起义。
1931年初开始，瑶民凤福山、侯宗保等人分别在灌阳、全州、兴安3县交界处的桐木江、沙罗源、五龙庙以打“开天醮”“太平醮”“宝醮”这些民间习俗方式为名，通过宗教信仰的聚会进行起义暴动的组织发动工作，筹集经费，聚集起义人员，并打造各种武器。
1932年秋冬，灌阳、全州、兴安、龙胜、灵川、永福等县的山区瑶族首先聚众起义。起义迅速波及整个桂北，相邻的湖南省永明、江华、道县的瑶民也纷纷响应，终于在1933年初形成大规模的桂北瑶民起义。当时资源尚未设县，分属全州和兴安两县管辖，起义涉及今资源县的中峰、延东、车田、两水、河口瑶民聚居区。参加起义的人员除主要为瑶族群众外，还有一些苗、汉等族群众，声势十分浩大，给国民党地方政府和土豪劣绅以沉重打击。
民国二十一年（1932年）农历九月，在全州的桐木江瑶民凤福林、凤福山等人的策划下，不久便从桐木江一带传出当地出了“瑶王”的消息，并说“瑶王出世了，千年受苦的瑶民就要翻身了”“没有田地的会有田地种，没有房屋住的会有房屋住，没有衣服穿的也会有衣服穿了”
哪里有压迫哪里就有反抗，国民党政府的民族歧视政策及汉族地主的压迫剥削激起了瑶族人民的强烈不满，桂北瑶民在濒于绝境的情况下，为求生存，奋起抗争，酝酿起义。
1931年初开始，瑶民凤福山、侯宗保等人分别在灌阳、全州、兴安3县交界处的桐木江、沙罗源、五龙庙以打“开天醮”“太平醮”“宝醮”这些民间习俗方式为名，通过宗教信仰的聚会进行起义暴动的组织发动工作，筹集经费，聚集起义人员，并打造各种武器。
1932年秋冬，灌阳、全州、兴安、龙胜、灵川、永福等县的山区瑶族首先聚众起义。起义迅速波及整个桂北，相邻的湖南省永明、江华、道县的瑶民也纷纷响应，终于在1933年初形成大规模的桂北瑶民起义。当时资源尚未设县，分属全州和兴安两县管辖，起义涉及今资源县的中峰、延东、车田、两水、河口瑶民聚居区。参加起义的人员除主要为瑶族群众外，还有一些苗、汉等族群众，声势十分浩大，给国民党地方政府和土豪劣绅以沉重打击。
民国二十一年（1932年）农历九月，在全州的桐木江瑶民凤福林、凤福山等人的策划下，不久便从桐木江一带传出当地出了“瑶王”的消息，并说“瑶王出世了，千年受苦的瑶民就要翻身了”“没有田地的会有田地种，没有房屋住的会有房屋住，没有衣服穿的也会有衣服穿了”