七月半歌节自两水乡烟竹坪起源，随着时间的流逝，慢慢影响了整个五排地区的苗族和瑶族同胞，进而演变成五排苗族和瑶族同胞的共同节日，甚至汉族和其他少数民族也积极参与。七月半歌节这一民间文化活动开始了自身独有的发展与演变历程。
最初，烟竹坪歌会吸引的是邻近村寨的各族群众，他们都怀着好奇与寻求快乐的心情自发前来赶热闹。后来，勤劳俭朴而又积极向上的五排苗族同胞，慢慢觉得通过烟竹坪歌会能够促进民族地区的经济、文化交流，增进团结。于是，五排地区的小地、车田也仿效烟竹坪办起了七月半歌会，以表达怀念苗族定居烟竹坪，渴望风调雨顺、民族地区经济快速发展的心愿。但是，烟竹坪、小地、车田三个地点同时举行歌会，会冲淡歌会气氛，达不到五排各族人民所期望的歌会效果。五排苗、瑶各族人民又充分发挥聪明智慧，总结出了一个好办法，采用轮流作庄的方式，将原来的歌会一天延长为三天。即七月十二日在小地唱，十三日移师车田集镇唱歌，十四日这天，各路歌手在烟竹坪进行大聚会。每年七月十四日这一天，歌节气氛便推至高潮，方圆几十里的各族男女歌手，穿上节日盛装，与乡亲亲友，从四面八方云集烟竹坪。烟竹坪的村民杀鸡宰鸭、打起油茶、端出水酒，欢迎远道而来的人们。看热闹的围成圈，桥亭、溪畔、山包、田头、地角，到处是赛歌比歌的歌台。三五人，或十数人组成阵营，对歌对唱，每个阵营里都有一两名脑子灵活，出口成歌的“歌师”负责即兴编歌，然后由歌喉清亮的男女歌手演唱或对唱。这时，那些能编能唱，反应灵敏的男女青年便成了最受热捧的对象。很多年轻男女就是在对歌中萌生爱慕，最终缔结良缘的对象。
五排人民爱歌如命，宁可三日无米，不可一日无歌，如果七月半无歌会可赶，等于一年锅里无油盐。渐渐地山歌从山野乡村走进城，登上了大雅之堂。最令五排人难以忘记的是民国年间，五排山歌唱响了资源县城的事。20世纪40年代的一个“七月半”资源县城举行“河灯节”，时任县长周游是五排两水人氏，平时尤喜山歌。“七月半”期间，他特地回到五排，带了十几位能歌善舞的苗家男女青年到县城献艺，同时还组织县城附近的山歌爱好者，在县城一个小广场举行“山歌盛会”。这边唱来哪边和，观众爆场，小小山城沉醉在山歌声
最初，烟竹坪歌会吸引的是邻近村寨的各族群众，他们都怀着好奇与寻求快乐的心情自发前来赶热闹。后来，勤劳俭朴而又积极向上的五排苗族同胞，慢慢觉得通过烟竹坪歌会能够促进民族地区的经济、文化交流，增进团结。于是，五排地区的小地、车田也仿效烟竹坪办起了七月半歌会，以表达怀念苗族定居烟竹坪，渴望风调雨顺、民族地区经济快速发展的心愿。但是，烟竹坪、小地、车田三个地点同时举行歌会，会冲淡歌会气氛，达不到五排各族人民所期望的歌会效果。五排苗、瑶各族人民又充分发挥聪明智慧，总结出了一个好办法，采用轮流作庄的方式，将原来的歌会一天延长为三天。即七月十二日在小地唱，十三日移师车田集镇唱歌，十四日这天，各路歌手在烟竹坪进行大聚会。每年七月十四日这一天，歌节气氛便推至高潮，方圆几十里的各族男女歌手，穿上节日盛装，与乡亲亲友，从四面八方云集烟竹坪。烟竹坪的村民杀鸡宰鸭、打起油茶、端出水酒，欢迎远道而来的人们。看热闹的围成圈，桥亭、溪畔、山包、田头、地角，到处是赛歌比歌的歌台。三五人，或十数人组成阵营，对歌对唱，每个阵营里都有一两名脑子灵活，出口成歌的“歌师”负责即兴编歌，然后由歌喉清亮的男女歌手演唱或对唱。这时，那些能编能唱，反应灵敏的男女青年便成了最受热捧的对象。很多年轻男女就是在对歌中萌生爱慕，最终缔结良缘的对象。
五排人民爱歌如命，宁可三日无米，不可一日无歌，如果七月半无歌会可赶，等于一年锅里无油盐。渐渐地山歌从山野乡村走进城，登上了大雅之堂。最令五排人难以忘记的是民国年间，五排山歌唱响了资源县城的事。20世纪40年代的一个“七月半”资源县城举行“河灯节”，时任县长周游是五排两水人氏，平时尤喜山歌。“七月半”期间，他特地回到五排，带了十几位能歌善舞的苗家男女青年到县城献艺，同时还组织县城附近的山歌爱好者，在县城一个小广场举行“山歌盛会”。这边唱来哪边和，观众爆场，小小山城沉醉在山歌声