议知耻
时代早已大变，对于儒家的思想依然奉为圣训当然是错误的，但若全盘否定也是很不可取的虚无主义，择善而从才是科学的态度。我认为其中的“礼义廉耻”就属于优秀的传统文化。这四个字源出于鲁国的管仲之口，被孔子、孟子视为做人的根本。
宋代大文豪欧阳修在他的《五代史·冯道传·论》中写道:“‘礼、义、廉、耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。’善乎管生之能言也!”我理解所谓礼，远不止是指一般的礼貌、礼节，而是礼法，是人人要遵守的法度和规矩；所谓义，也不是指一般的义气，而是包含着深明大义、见义勇为的高尚品格；所谓廉，不只是指生活的节俭，而是要克己奉公，非礼勿取，两袖清风；所谓耻，就是要明白什么是应该做的，什么是不能做的，做什么是光荣的，做什么的可耻的，具有明确的荣辱观。“四维”就是把国家比作是一座房屋，礼义廉耻就好比是支撑它的四面墙体（维字当然不能释为墙字，但四维构成空间，此处可以引申为墙的意思），如果四面的墙体立不住了，房屋就倒塌了，国家就灭亡了。因此欧阳修又说:“礼、义，治人之大法;廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?”因此欧阳修高度赞扬儒家的这一思想，还特别强调“四者之中，耻尤为要，”因为人一旦不知羞耻了，什么坏事都可能做得出来。所以这个耻字在成语中出现时多是贬义，如“恬不知耻”“无耻之徒”“无耻之尤”“寡廉鲜耻”“厚颜无耻”“卑鄙无耻”“荒淫无耻”“不知羞耻”
时代早已大变，对于儒家的思想依然奉为圣训当然是错误的，但若全盘否定也是很不可取的虚无主义，择善而从才是科学的态度。我认为其中的“礼义廉耻”就属于优秀的传统文化。这四个字源出于鲁国的管仲之口，被孔子、孟子视为做人的根本。
宋代大文豪欧阳修在他的《五代史·冯道传·论》中写道:“‘礼、义、廉、耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。’善乎管生之能言也!”我理解所谓礼，远不止是指一般的礼貌、礼节，而是礼法，是人人要遵守的法度和规矩；所谓义，也不是指一般的义气，而是包含着深明大义、见义勇为的高尚品格；所谓廉，不只是指生活的节俭，而是要克己奉公，非礼勿取，两袖清风；所谓耻，就是要明白什么是应该做的，什么是不能做的，做什么是光荣的，做什么的可耻的，具有明确的荣辱观。“四维”就是把国家比作是一座房屋，礼义廉耻就好比是支撑它的四面墙体（维字当然不能释为墙字，但四维构成空间，此处可以引申为墙的意思），如果四面的墙体立不住了，房屋就倒塌了，国家就灭亡了。因此欧阳修又说:“礼、义，治人之大法;廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?”因此欧阳修高度赞扬儒家的这一思想，还特别强调“四者之中，耻尤为要，”因为人一旦不知羞耻了，什么坏事都可能做得出来。所以这个耻字在成语中出现时多是贬义，如“恬不知耻”“无耻之徒”“无耻之尤”“寡廉鲜耻”“厚颜无耻”“卑鄙无耻”“荒淫无耻”“不知羞耻”