石家庄市2023届高中毕业班教学质量期末检测下水作文：辨证论治，知易行难
2023-01-16 08:36阅读：
辨证论治，知易行难
辨证论治是中医疗疾的基本原则。辨证是究病之因，察病之质，论治是据因据质定法；辨证是治疗的前提和基础，论治是治疗的手段和方法；两者相应而生，妙手回春，起死回生，成中医治病救人之妙。
诚然，此法不只适用于治病，也确实适用于生活的诸多方面。
孔子因材施教，弟子三千，贤者七十，至圣先师，垂范后世；大禹“因势利导”，一改土堙之法，破渠犁沟，万川归海，洪波驯服，蒸民得安，名传千古；而历朝地方治理因地制宜，或土司管理，或土司流官并用，沿鉴至今成民族区域自治之制。
凡此种种，耳熟能详，不胜枚举，都可谓辨证论治的典例，给了我们很多美谈与启示。
然而知易行难，这极为简单之理，生活中真正反躬行之时，却又惑之多矣，所以教条主义、本本主义大行，迷信权威、唯上唯势者多有。
观古代，韩信因知“市兵”不可驱用，于是大违兵家之常，背水一战，置死地而后生，大破赵军，一战封神。而马谡扎寨，只道兵书所云“居高视下，势如破竹”；罔顾街亭地势，战略要务，一意孤行，屯兵山上；被司马懿围而攻之，终而痛失街亭，断送北伐；自己也被严正军法，身首异处；最终落得一个“马谡用兵，言过其实”的千古笑名。最可论者，历朝变法，总是争论祖宗之法可变不可变，法先王还是法后王。一个时代有一个时代的问题，一个时代需要一个时代的方法解决这样的问题；还是韩非子说得明白：“世易时移，变法宜矣”。这何尝不是辨证论治！至于纸上谈兵，胶柱鼓瑟，刻舟求剑者，比比皆是，呜呼哀哉。
视近代，新民主
辨证论治是中医疗疾的基本原则。辨证是究病之因，察病之质，论治是据因据质定法；辨证是治疗的前提和基础，论治是治疗的手段和方法；两者相应而生，妙手回春，起死回生，成中医治病救人之妙。
诚然，此法不只适用于治病，也确实适用于生活的诸多方面。
孔子因材施教，弟子三千，贤者七十，至圣先师，垂范后世；大禹“因势利导”，一改土堙之法，破渠犁沟，万川归海，洪波驯服，蒸民得安，名传千古；而历朝地方治理因地制宜，或土司管理，或土司流官并用，沿鉴至今成民族区域自治之制。
凡此种种，耳熟能详，不胜枚举，都可谓辨证论治的典例，给了我们很多美谈与启示。
然而知易行难，这极为简单之理，生活中真正反躬行之时，却又惑之多矣，所以教条主义、本本主义大行，迷信权威、唯上唯势者多有。
观古代，韩信因知“市兵”不可驱用，于是大违兵家之常，背水一战，置死地而后生，大破赵军，一战封神。而马谡扎寨，只道兵书所云“居高视下，势如破竹”；罔顾街亭地势，战略要务，一意孤行，屯兵山上；被司马懿围而攻之，终而痛失街亭，断送北伐；自己也被严正军法，身首异处；最终落得一个“马谡用兵，言过其实”的千古笑名。最可论者，历朝变法，总是争论祖宗之法可变不可变，法先王还是法后王。一个时代有一个时代的问题，一个时代需要一个时代的方法解决这样的问题；还是韩非子说得明白：“世易时移，变法宜矣”。这何尝不是辨证论治！至于纸上谈兵，胶柱鼓瑟，刻舟求剑者，比比皆是，呜呼哀哉。
视近代，新民主