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由于历史上的苗族迁徙频繁，无文字记载文化，只得靠口耳相传和绘制各种图案来记住苗族文化。
服饰介绍 苗族服饰分为童装，男装和女装。苗族男装的色彩和装饰较单调，不及女装鲜艳与丰富。女装又有便装与盛装之分。便装是平时穿着的服装，其色彩花样及装饰不及节庆时结婚时穿的盛装。
如果说银饰是苗族女性的代表标志，那么服饰则代表着苗家人独特的艺术作品。《辞海》里记载“代表着苗家刺绣最高水平的苗绣已同湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣一同并列收入。
苗族刺绣、服饰正如著名艺术大师刘海粟称赞的：“苗女刺绣巧夺天工，湘绣苏绣比之难以免俗，具有很大的商业开发和前景。
苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。苗族服饰图案承载了传承本民族文化的历史重任，从而具有文字部分的表达功能。
由于历史的久远，这些图案所代表的文字功能和传达的特定含义也蒙上了神秘的色彩，这是苗族服饰图案所具有的独特魅力。
《苗族古歌》中记录了“花围腰”象征苗族先民居住的地方；赫章苗族服饰图案则象征城池、川南苗族服饰象征黄河、长江、淮河；施秉、台江等地苗族服饰象长江、黄河。
此外，从六盘水苗族服饰的“蕨菜花”等花纹反映苗族的迁徙历史，反映生产环境。
黔东南苗族服饰上的“蝴蝶”反映了苗族的神话，是为了纪念“蝴蝶妈妈”；“鱼”、“鸟”诸类动物兼与苗族的“生殖崇拜有关”体现了苗族的崇拜。
头饰介绍 苗族喜爱头帕有其丰富的社会现实基础和心理基础。苗族非常重视一个人的头部，认为头是神圣不可侵犯的。包头帕是一种服饰方式，也是一门传统艺术。其谚语有“姑娘样子好，花花头帕少不了”、“选郎没有巧，头帕要包好”之说。
头上的银饰
贵州黔东南苗族的银饰有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。
项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，平面上錾出各种花纹图案。项圈是苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。
银饰形状、装饰、虫鱼鸟兽、爱情故事等行色各异的服饰图案内容来解读不同地区的苗族服饰图案蕴含的苗族对故土的平原、城池、湖泊、农田、水渠、高楼的怀念。
纪念苗族英雄和记录迁徙历史及苗族人民渴望扩大族群的象征意义。
银项圈 苗语称“谢垛尼”。姑娘戴于颈脖的银饰品。出自民间银匠之手。将银子抽成长条做成，或抽成银丝，由多根银丝穿织图案。
服饰和文化 苗族服饰是苗族文化体系的重要组成部分，从服饰中可看出苗族历史的发展进程和文化沉积，集中反映了苗族在与自然的抗衡中对事物的认识和升华，在此间也就产生了苗族的审美意识。
服饰是进行民族识别的手段之一，也是区分民族间的特征之一，直接体现着一个民族的审美观或世界观。
服饰的价值 苗族服饰经过种麻、收麻、绩麻、纺线、漂白、织布等一系列复杂的工艺到刺绣、蜡染、裁缝，最后成为一套精美的服装，无不反映了苗族妇女的勤劳和耐性。不仅仅有艺术跟观赏价值，还具有独特的收藏价值。