辩论赛的的准备到了焦灼的状态，准备都焦灼了，更别说到比赛的时候了，准备为什么焦灼呀，因为准备之前还感觉良好，一准备发现自己基本上什么都不会，准备的几套理论也没什么攻击性。
第一个表述，善心即是真善，一个人有善心即是真善的表现，所谓善行不过是检验善心的所有方法的一个总结性的词语，比如你看到一个乞丐，把钱给他毫无疑问是一个善行，但如果你经济拮据，只是向他投以怜悯和同情的眼神，这怎么就不能说是一个善行呢，当然如果你没有善心的话，别说投钱，你的目光甚至不会因为乞丐的存在而有任何的闪烁，善心只有一颗，而善行的表现方式多样，有时一颗善心的力量很小，但它确实闪烁着真善的光芒。所以说善心是绝绝对对的真善。
第二个表述，善心可以说是一个人的认识，善行可以说是一个人的实践，我们都知道，对于一个人一个体来说，他的认识对他的实践具有指导作用，善行是真善的自然流露，可以说善心就是根善行就是枝叶，而真善就是丰硕的果子，若无根此树亡，若无枝叶，来年再长，有善心必有善行，就其重要性来说，善心就是真善。
第三个表述，就是真善与伪善的问题，善行的背后或许还藏着一颗功利的抱有目的的心，我们坚持认为善行根本就不能称之为真善的原因即在此。善有两种，真善与伪善，有善心即是真善，无善心有善行就是伪善，无善心无善行就无所谓善，这是我们对善的概念的介定，善行即是真善的论断是缺乏说服力的。
其实辩论是有技巧的，浏览网上众家才知道换个角度，换个思维能产生巨大的效果，同样的意思，不同的表达，不同的威力。
觉得需要学习的东西很多，每一次经历都是一次很好的学习机会，关于辩论会，明天继续。
