云在青山月在楼——庄子的生死观

2010-01-30 20:23阅读：

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云在青山月在楼——庄子的生死观

文/桃花寨主图/网络

说起庄子，人们首先想到的必定是他那无拘无束、逍遥自在的快意形象。然而，当我们真正进入庄子内心深处的时候，却发现在他那自由潇洒的身影后面，深深隐藏着的其实是一个难以言喻的悲情世界。
庄子的思想承继于老子，但比老子思想更为深厚博大。他明明白白地点透了一个原本隐含于老子思想中的重要事实：时逢乱世，社会之丑恶，人生之无奈，实在已是无可救药。不是庄子无情，也不是庄子无义，庄子并不想舍弃这个世界，他也一直试图以某种方法来超越人间的无穷苦痛。可是，以他的个性，他何以能够找到一个与黑暗的现实世界和解的办法？俯仰天地之间，既然无路可走，那么唯一的出路就只能是超越现实的物质世界，去寻求精神世界的“逍遥游”了。于是，庄子另辟蹊径，石破天惊地创造出了一个神奇瑰丽的逍遥游境界！
细品《庄子》，悟其逍遥之游乃是“神游”而非“身游”。他的身是在世的，他的心是出世的。寄沉痛于悠闲之中，寄向往于神话之中。可怜有谁懂庄

子？
当人与人之间的一切争斗都成为过去的时候，当人的精神到达了他所能够到达的最高境界的时候，蓦然回首，也许一切又是“云在青山月在楼”。庄子的智慧穿透了千年乱世红尘，为人们洞开了一扇超越生死、通向精神自由的天堂之门。
庄子临死之前，他的弟子非常悲哀。庄子却淡淡地告诉弟子，生死只不过是气之聚散而已，不必悲伤。弟子说：“生死之理，弟子何尝不明。只是弟子跟随您至今，受益匪浅，却无以为报。先生一生清贫，死后什么陪葬也没有。弟子想到此处，不由得悲从中来！”庄子坦然微笑，对弟子说，我死后不必埋葬，随便扔在外面就行了。我以高天厚地作棺椁，日月星辰万物作陪葬。我的葬具不是很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？弟子担心地问道：“没有棺椁，让老师暴尸山野，乌鸦、老鹰岂不是要啄食先生的遗体？”庄子笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉，两者又有什么区别？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？”
在庄子看来， “道”为万“有”之“无”，“无”是万“有”之根。大至宇宙，小至蝼蚁，所有的存在，所有的“有”，都只是“无”，来自于“无”，最后必然复归于“无”。一切存在的人与物，无论他（它）看起来有多么高贵，一旦大限来临，都会在刹那间消失而化于无形，没有任何人能够阻止这种变化。然而，一个事物不见了，它又会以另外一种形式重新存在于宇宙间，从本质上说，其实一切都没有消失，只不过换了一种形态而已。人死后，挂在树上，就会成为鹰的一部分；埋在土里，就会变成蝼蚁的一部分。既然如此，又何必去作那些无意义的计较呢？
就这样，庄子终其一生对生命严肃而幽默，看透生死，豪迈豁达，却从来不曾亵渎生命。在庄子说不完的故事里，在他特立独行的人生经历中所表达出来的生命意识是那样的简单而深刻，自重而洒脱，世俗的一切偏见和人与自我的疏离都不复存在了。应该说，中国人的达观精神有很大一部分就是来自于庄子的这种生命意识。虽然，在人欲横流的社会里，注定了庄子是不会有多少地位的，在一个以功利建构的世界上，庄子也必定是孤独的。然而，庄子的清贫与孤独是有尊严的。他向往一种纯洁正直的社会风尚，至死不向污浊的世俗观念妥协。这就是庄子的风骨。

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