说明
原文依据傅云龙校本《老子》
注释、译文参考傅云龙校本《老子》、公木著董辅文整理《名家讲解老子》
原文
道冲，而用之又弗盈也。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
注释
道冲，而用之又弗盈也：帛书乙本作“道冲而用之有弗盈也”。王弼本作“道冲而用之或不盈”。此据《淮南子 道应训》引文校定。又，有，古通。冲，即盅，按《说文》解：“盅，器虚也。”弗盈，不满，不尽，无穷。此句中“冲”与“盈”相对。
渊兮似万物之宗：渊，深。宗，宗主，根本，本源。
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘：此四句中的“其”均指“道”。挫，挫折。锐，锋芒。解，消除，消解。纷，纷争，纠纷。和，调和。光，光芒，光耀。同，混同。尘，尘埃。
湛兮似或存：湛，《说文》：“没也”。意为似无而实有。引申为隐约若没的意思。存，存在。
吾不知其谁之子也，象帝之先：吾，老子的自称。其，指“道”。象，有两解，一作显象，一作似。这句话的意思是，道不但是万物之始，也是帝的祖先。体现了老子哲学中的无神论思想。
译文（直译）
道空虚无形，
可作用却无穷无尽。
深沉好象万物之根。
挫折它的锋芒，
消解它的纠纷；
调和它的光耀，
混同它的尘埃。
隐约呵似无而实有。
我不知道它是谁的儿子，
显象于帝祖之先。
译文（意译）
道好比一个空虚的酒盅啊，
可是用起来却老也装不满。
它的广大和深邃，
好象万物都来自于那里。
挫折了道的锋芒，
消除了道的纷繁；
调和了道的光芒，
混同了道的尘埃。
道隐隐约约似乎没了，
可分明还能感觉它的存在。
我不知道“道”是谁家的孩子
（或者译为：我不知道“道”的由来），
（却知道它）现形于帝祖之前。）
学习笔记
虽然老子在开宗明义第一章就说：“道可道，非常道”，把道说成一种很深奥，很玄妙的东西，一种不容概念
原文依据傅云龙校本《老子》
注释、译文参考傅云龙校本《老子》、公木著董辅文整理《名家讲解老子》
原文
道冲，而用之又弗盈也。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
注释
道冲，而用之又弗盈也：帛书乙本作“道冲而用之有弗盈也”。王弼本作“道冲而用之或不盈”。此据《淮南子 道应训》引文校定。又，有，古通。冲，即盅，按《说文》解：“盅，器虚也。”弗盈，不满，不尽，无穷。此句中“冲”与“盈”相对。
渊兮似万物之宗：渊，深。宗，宗主，根本，本源。
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘：此四句中的“其”均指“道”。挫，挫折。锐，锋芒。解，消除，消解。纷，纷争，纠纷。和，调和。光，光芒，光耀。同，混同。尘，尘埃。
湛兮似或存：湛，《说文》：“没也”。意为似无而实有。引申为隐约若没的意思。存，存在。
吾不知其谁之子也，象帝之先：吾，老子的自称。其，指“道”。象，有两解，一作显象，一作似。这句话的意思是，道不但是万物之始，也是帝的祖先。体现了老子哲学中的无神论思想。
译文（直译）
道空虚无形，
可作用却无穷无尽。
深沉好象万物之根。
挫折它的锋芒，
消解它的纠纷；
调和它的光耀，
混同它的尘埃。
隐约呵似无而实有。
我不知道它是谁的儿子，
显象于帝祖之先。
译文（意译）
道好比一个空虚的酒盅啊，
可是用起来却老也装不满。
它的广大和深邃，
好象万物都来自于那里。
挫折了道的锋芒，
消除了道的纷繁；
调和了道的光芒，
混同了道的尘埃。
道隐隐约约似乎没了，
可分明还能感觉它的存在。
我不知道“道”是谁家的孩子
（或者译为：我不知道“道”的由来），
（却知道它）现形于帝祖之前。）
学习笔记
虽然老子在开宗明义第一章就说：“道可道，非常道”，把道说成一种很深奥，很玄妙的东西，一种不容概念