讨神喜悦的敬拜<二>
2008-07-30 21:54阅读：
——《标竿人生》之第十三
你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。
——马可福音十二30
我们的敬拜是经过思考的，神就喜悦
耶稣吩咐我们要“尽性的爱神”，所有的事情都要用合适和有秩序的方式去做。
我们以实际行动来敬拜，神就喜悦。这命令在新约中重复出现过四次。神不喜欢徒具形式的唱歌、泛泛空言的祷告，或因突然想不到要说什么，便随意的呼叫“赞美主”。敬拜若是不经思考，根本就毫无意义。敬拜必须有思想的投入。
耶稣把不经思索的敬拜称为“枉然的重复”。即使是圣经的词汇，我们若然滥用，也会变成令人厌倦的陈词滥调，令我们不再思索它的含义。在敬拜中复述一些陈词滥调，当然比试用一些新词和新方式来敬拜要容易得多。我鼓励用不同的圣经翻译本和意译本，这可扩充你的敬拜用语。
在你称颂神的时候，请尝试不要用“赞美主”、“哈利路亚”、“感谢主”或“阿门”这些词汇，而使用其他字词。与其说“我们一心赞美你”，不如改用其他较有新鲜感的同义词，例如：钦佩、景仰、高举、敬畏、尊崇和欣赏等。
此外，敬拜还要来的具体。例如有人对你重复说十次“我赞赏你！”你定然想到“他为什么要赞赏我？”，你宁愿听两句有实质内容的称赞，胜过听十句莫名其妙的赞赏。神也是一样。
我还有一个提议，就是把神不同的名字罗列出来，
幷专注于这些名字。神的名字不是随意订立的，这些名字向我们表明神不同的特性。在旧约圣经中，神渐次地将自己的新名字教导以色列人，以此来显示祂自己，祂也吩咐我们要称颂祂的名。
神也要我们聚集敬拜时，用意念来敬拜。保罗在哥林多前书十四章，使用整章来讨论这一点，他结论道：“所有事情都要用合适和有秩序的方式去做。”
关于敬拜聚会的安排，神坚持我们要能让在场的非信徒也能明白。保罗指出：“假如有些陌生人来参与你的敬拜聚会，听到你用灵来赞美神。倘若他们不明白你的意思，他们如何晓得说‘阿门’呢？你可以用一种美妙的方式来敬拜神，但其他人却不能有所得益。”在敬拜聚会中，要留意非信徒的需要，这是圣经给我们的命令。漠视它，我们就是背逆神和没有爱心。在《直奔标竿——成为目标导向的教会》“敬拜可以是见证”那一章里面，我对此作了详细解说。
我们以实际行动来敬拜，神就喜悦
圣经说：“将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的——这是你属灵的敬拜活动。”为何神要我们把身体献上？为何它不说献上你的灵？因为你在世上若没有身体就什么都做不了。将来在永恒中，你会有一个全新的，更美、更好的身体，但当你仍然在世上活着，神的要求是：“将你的所有献上！”祂只是要求有实际行动的敬拜。
你一定听过有人说：“我不能参加今晚的聚会，但我的灵会与你们一起。”你知道这是什么意思吗？毫无意义！你一天在世上生存，你的灵就与你的身体形影相随，你的身体若不出现，你也绝不可能出现。
我们敬拜是“把身体献上，当作活祭”，我们的观念往往由“献祭”想到已死的祭牲；但神要的是“活祭”，祂要你为祂而活！问题是，既然这是活祭，就有可能从祭坛爬下来，而我们往往就是这样。我们往往在星期天高唱“基督精兵前进”，星期一却变成开小差的逃兵！
旧约时代，神悦纳许多不同形式的献祭，因为它们都预表耶稣在十字架上，为我们所作的牺牲。如今神悦纳不同形式的献祭，如谢恩、颂扬、谦卑、悔改、奉献、祷告、服事他人、与有需要的人分享等等。
真正的敬拜是要付代价的。戴维明白这道理，他说道：“我不会将不用付出代价的祭物献给主我的神。”
我们要付的代价之一就是，放弃以自我为中心，你不可能同时高举神，又高举你自己；你敬拜不是为了做给人看，或是为自己高兴，你必须把注意的焦点刻意地从自己身上转开。
当耶稣说：“你要尽力爱神”，它指出敬拜是需要下工夫费神的，不总是方便舒服，有时甚至是意志的行动，是甘愿的牺牲。消极被动的敬拜只是一种矛盾讽刺。
当你不想赞美但仍然开口颂赞，当你疲惫不堪而仍然起床敬拜、当你筋疲力竭而仍然去帮助别人的时候，就是向神献上敬拜的祭。这是神所喜悦的。
瑞马特(Matt
Redman)是英国一位敬拜带领者，他谈到，他的牧师教导他们教会敬拜的真义。为了使会众明白敬拜幷不只限于音乐，有一段时期他禁止聚会唱歌，以此来学习以其它的方法敬拜。当这段时期结束，马特写了一首经典歌曲，歌名叫《敬拜的心》(Heart of Worship) ：
我为你带来的，不只是一首歌，
因为你要的不是那一首歌。
你不看事物的表面，
反而寻索更深的内里，
你正在察看我的内心。
问题的核心，是在于我们的心。
