这才是《红楼梦》（十六）《石头记》作者是又称脂砚斋畸笏叟的洪升（1）
2007-02-14 15:06阅读：
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《石头记》第五十四回，'史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣'。
这一回相当于《石头记》的前言或后记，不知何以名之，姑且叫'隐言'吧。就是这么一回不知道叫什么好的文字，道出了小说作者和小说成书过程的秘密。这是个写在小说情节中的'前言或后记'，只凭这一点，《石头记》也够得上'千古奇文'了。
一、《石头记》作者，洪升也。
我们先把《石头记》的作者给揪出来，然后'严刑逼供'，让他坦白交代自己的罪行及同伙。
1、宝玉谜语诗
《石头记》第五十一回，有'薛小妹新编怀古诗'十首；在此之前的第五十回，还有史湘云、薛宝钗、林黛玉的谜语诗三首。除'薛小妹新编怀古诗'的第一首之外，我们都已做过解读，并得出谜底是江南明妓。但在第五十回，还有贾宝玉的谜语诗一首，我们来看看这首谜语诗想告诉我们什么。
天上人间两渺茫，琅玕节过谨提防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
解读
①'天上人间两渺茫'，'天上'与'人间'之间模糊不清，一片渺茫。指阴天或雨雪天气。
'琅玕节过谨提防'，'琅玕'，珠子般的美石。既然处于'天上人间'之间，那么用'琅玕'比喻雨珠，恰如其分。'琅玕节'，下雨的时节；'节'，节气、节令。'琅玕节过'，下雨时节过后或雨下过之后。'提防'，小心防备、警惕。雨下过以后要提高警惕。
'鸾音鹤信须凝睇'，'鸾音鹤信'，比喻从仙界来的音信。'凝睇'，凝视、注视。须要注视来自'天上'的音信。【如果说以'琅玕'比喻冰雹也未尝不可，但估计不会出现什么'鸾音鹤信'。】
雨下过以后，会有什么音信来自'天上'呢？这里除了彩虹之外还能做其他解释吗？所以谜底为'虹'。
全句意思为：下雨时，'天上人间'之间渺茫茫的一片，但雨下过以后就要提高警惕。如果出现了来自'天上'的彩虹，就要好好地凝视它，以便用惊叹来报答'上苍'的神奇。
②'天上人间'之间升起了彩虹，即虹升，洪升也。
谜底是：1、虹 2、洪升
r> 这就是这首谜语诗要告诉我们的秘密。这正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
洪升（1644～1704），字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者，浙江钱塘（今杭州）人，清初戏曲作家，诗人，著有《长生殿》，在当时和《桃花扇》的作者孔尚任齐名，被誉为'南洪北孔'。
洪昇才情超脱，与当世名流如王士禛、朱彝尊、陈维崧、赵执信、查慎行等都有密切的交往，却一生坎坷，生活也很贫困，他的诗中常为此发出慨叹，如：'大地春回日，羁人泪尽时。七年身泛梗，八口命如丝。'才士不遇、容易出以狂狷之态，洪昇给人的印象，也是很清高孤傲的。赵执信说他'故常不满人，亦不满于人。'徐麟说他'交游宴集，每白眼踞坐，指古摘今。'可以略见他为人的风貌。【摘自：洪升与《长生殿》】
2、作'草化'之言者，洪升也。
是否觉得作者是洪升这个结论，下得过于仓促了呢？据说做学问必须避免孤证，那么我们再来解读一段文字。
原文
凤姐儿走上来斟酒，笑道：'罢，罢，酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？'他一面斟酒，一面笑说，未曾说完，众人俱已笑倒。
凤姐的一大段话中，有一句比较费解：'再从昨朝话言掰起'。这一句要说通顺也通顺，但怎么也觉得别扭。我们前面解读过李氏三姐妹的一个连环谜语，也就是''草化'曹寅'
的那个谜语。如果将这句话与'草化'之谜联系起来分析，就一目了然了。
'昨朝话言掰起'，'作草化言稗畦'，也就是：作'草化'之言者，稗畦也。'掰起'即'稗畦'，正是洪升之号。
要读懂《石头记》，如果不明白什么叫'草化'，那是一点可能性也没有的。
至此，我们可以下个结论：《石头记》的作者，是洪升无疑。
3、《合锦回文传》的作者，洪升也。
前面我们介绍过这部小说，其中有一句诗：'三生石可坐三人。'讲的是以'回文锦'为媒，一男娶两女的故事。这与贾宝玉和薛宝钗林黛玉的关系刚好吻合。而这部小说的作者，就是洪升。
第五十三回原文
一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为'慧绣'。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜'慧绣'之佳，便说这'绣'字不能尽其妙，这样笔迹说一'绣'字，反似乎唐突了，便大家商议了，将'绣'字便隐去，换了一个'纹'字，所以如今都称为'慧纹'。若有一件真'慧纹'之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。
'慧纹'，读谐音就是 '回文'或'回纹'。
'回文'，也写作'迴文'、'回纹'、'回环'。它是一种使用词序回环往复的修辞方法，文体上称之为'回文体'。唐代上官仪说，'诗有八对'，其七曰'回文对'，'情新因意得，意得逐情新'，用的就是这种措词方法。回文的形式在晋代以后就很盛行，而且在多种文体中被采用。这种文体用在诗中叫回文诗，用在词中叫回文词，用在曲中叫回文曲。回文诗是一种按一定法则将字词排列成文，回环往复都能诵读的诗。这种诗的形式变化无穷，非常活泼。能上下颠倒读，能顺读倒读，能斜读，能交互读。只要循着规律读，都能读成优美的诗篇。正如清人朱存孝说的：'诗体不一，而回文优异。'文学史上第一个作回文诗的是谁呢？朱存孝在《回文类聚序》中说：'自苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔妻作《璇玑图》而大备'。《盘中诗》是否就是'肇端'，说法尚且不一，但说回文诗因《璇玑图》而'大备'，却是古今文人公认的事实。【摘自'回文诗'。】
'大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞'，指的是刺绣。这句中的'透绣'，以及原文中提到的'黑绒绣'，都是刺绣的技法。而有彩色花纹的丝绸或纺织品叫'锦'。
因为将慧娘所绣的东西叫'慧绣'，又被文人们改作叫'慧纹'，所以慧娘所绣的'璎珞'，也可以叫作'慧纹'之'璎珞'。而'璎珞'，本指项圈之类的颈饰，而项圈是圆形。所以'慧纹'之'璎珞'，也就是'回文'的别称：'回环'。
'透绣花卉并草字诗词的璎珞'，也就是'锦'，因为既有花卉，又有诗词，自然是彩色的花纹了。所以，'慧纹'之'璎珞'，也就是'
回文锦'。
据记载，洪升作有传奇《回文锦》，但并没有流传下来。但究其实，《回文锦》并非传奇，而是小说《合锦回文传》。
《璇玑图》是前秦苻坚时的一名姓苏名蕙字若兰的女子所作。其夫窦滔因厌战不从军令，被革职发配到流沙（今甘肃敦煌）。这边，若兰日夜思君，竟成诗七千九百多首；那边，窦滔天长日久，纳了偏房，夫妻自此反目。若兰独居在家，思君心伤，却又无法表达自己纯洁坚贞的爱情，于是专心致志用五彩丝线织成诗文，即《璇玑图》，长宽八寸，八百四十一字，纵横反覆，皆成诗章，一片衷情倾注其中。窦滔接到织锦回文诗，反覆吟咏，不觉泣下，盛礼迎接若兰，夫妻和好如初，恩爱愈重。但很少有人能读懂《璇玑图》，曾有人声称从中读出了九千九百五十八首诗。【摘自'香港大公报'。】
《合锦回文传》就是以《璇玑图》为媒。男主人公称作梁生，女主人公一个叫梦兰，一个叫梦蕙。说是《璇玑图》分作了两半，梁生和梦兰分别得到。而这两人都才华出众，能从《璇玑图》中，读出很多至今还没人读出的诗，所以都发誓一定要找到一个也能读懂《璇玑图》的人做配偶，由此引发出了一段悲欢离合。最后《璇玑图》合而为一，两人终成眷属。而梦兰有一表亲叫梦蕙，也才华出众，对《璇玑图》也情有独钟，但梁生只忠于梦兰。无奈之下，梦兰诈死，装鬼劝梁生娶梦蕙，遂成'三生石可坐三人'。
《璇玑图》是苏蕙所作，而这里的'璎珞'是'姑苏慧娘'所绣。'姑苏慧娘'，'故苏慧娘'也，以前的苏慧娘，这里点明了绣'璎珞'的慧娘，就是作《璇玑图》的苏蕙。
还有更有意思的一点，这与洪升之妻的名字也十分巧合，洪升之妻姓黄名蕙字次兰，与苏蕙的名和字只差一字。洪升的母亲是清初大学士黄几的女儿，而黄蕙是黄几的孙女，也非常有才华，而且和洪升同年同月同日生。《合锦回文传》中梦兰与梦蕙，既可以合二为一成为苏蕙，也可以合二为一成为黄蕙。所以洪升和黄蕙的关系，也是一种'三生石可坐三人'的关系，洪升也可以'兼美'一把。这与《石头记》中，神瑛侍者（宝玉）在三生石畔灌溉绛珠草（黛玉宝钗）之说，如出一辙。这和将黄蕙分为梦兰与梦蕙一样，洪升将绛珠草也分为了薛宝钗和林黛玉。
《合锦回文传》，共十六卷，不分回目，有清代刊本。
而'慧纹'之'璎珞'，'一共十六扇，贾母爱如珍宝。'等于在说：《合锦回文传》共十六卷，是'贾母'洪升的珍宝。
《合锦回文传》上署着'笠翁先生原本'、'铁华山人重辑'。近代有人考证，笠翁先生即清代著名文学家李渔，至于铁华山人的真实姓名与生平事迹皆无可考。李渔（1611-1680），原名仙侣，号笠翁，别署觉世稗官、湖上笠翁等，浙江兰溪人，生在江苏如皋，中年流寓各地，晚年终老杭州。【摘自赤脚书屋之'《合锦回文传》简介'。】
但《合锦回文传》上所署的'笠翁先生原本'，并不是说李渔是《合锦回文传》的作者，而是说此小说乃为李渔所刊印。李渔不仅是明末清初一位杰出的戏曲和小说作家，而且还是著名的书商。他在金陵开的书铺'芥子园'，声名远播。
关于《合锦回文传》的作者，学界仍然争论得相当激烈。如果将'笠翁先生原本'理解为李渔是原作者，那么'铁华山人重辑'就无法解释了。'重辑'，只能说明'笠翁先生原本'乃'初辑'也。再说如果作者是李渔，为什么不直接写'笠翁先生著'呢？
书中从'透绣'到'黑绒绣'，又从'蕙绣'到'蕙纹'，掰扯了这么一大段，只是为了告诉我们：《合锦回文传》的作者是洪升，如此而已。这也是'无心插柳柳成荫'啊，竟然解决了《合锦回文传》的作者之争。
有人以洪升没有写过小说来反驳'洪升说'，今天可以为其平反矣。
二、洪升与'《长生殿》事件'
《长生殿》是洪升呕心沥血的力作，费时十年，几易其稿，在当时被称为'热闹的《牡丹亭》'。《长生殿》以画家画阴阳两面的'皴'的技法，一面将唐明皇与杨贵妃的爱情故事演绎得感人肺腑，一面用'安史之乱'隐喻满清入关。《长生殿》由号称'京师园第一'的内聚班上演，立即声名大噪，轰动京城。号称'圣君'的康熙看后，也龙颜大悦，赏赐黄金20两，并屡次向诸王提起。1689年8月中秋节前后，即康熙二十八年，内聚班为了感谢洪升的'一饭之恩'，坚持要为他摆宴、开专场祝贺，并要求'凡君所交游当延之聚来'，于是京城名流纷纷前来。但却忽略了一件事，此时尚处于康熙皇后佟佳氏即孝懿仁皇后的国丧期间，按清律'百日不作乐'的规定，这是明显的'违制'，与赵执信不和的小人黄六鸿乘机上章弹劾，结果被定了个'国恤张乐大不敬'之罪。洪升因此被朝廷下狱、革去国子监生籍，不久被逐出京师。与会者朱典、赵执信、翁世庸被革职，查慎行、陈奕培也被革去国子监生籍，受牵连者达五十多人。
这就是有名的'长生殿事件'。
我们来看看'隐言'中的'《长生殿》事件'是怎么一回事。
第五十四回，正接续第五十三回'荣国府元宵开夜宴'，也是佳节，贾母也率众人正宴饮观戏。
那天'戏演的是《八义》中《观灯》八出。正在热闹之际，宝玉因下席往外走。'
宝玉要去干什么？去安慰有热孝之人。
书中谁是有热孝之人呢？袭人与鸳鸯。
①袭人：贾母说：'袭人怎么不见？'王夫人回道：'他妈前日没了，因有热孝，不便前头来。'
②鸳鸯：贾母说：'正好鸳鸯的娘前儿也死了，我想他老子娘都在南边，我也没叫他家去走走守孝，如今叫他两个一处作伴儿去。'
琥珀笑说：'还等这会子呢，他早就去了。'贾母'又命婆子将些果子菜馔点心之类与他两个吃去'。
'《长生殿》事件'发生在佟皇后国丧期间，怎么会出现两人之丧呢？那是因为：①康熙祖母孝庄皇太后，死于1687年；②康熙佟皇后，死于1689年。洪升让孝庄多活了几天。
这四人之死是怎么串连起来的呢？
原文：
只见两个媳妇子迎面来了，麝月等问：'手里拿的是什么？'媳妇们道：'是老太太赏金、花二位姑娘吃的。'秋纹笑道：'外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出'金花娘娘'来了。'
鸳鸯姓金，袭人姓花，所以媳妇们说'金、花二位姑娘'；而秋纹开玩笑、巧妙地改为'金花娘娘'。
'金花娘娘'是谁呢？这个人物出自秋纹所说的戏曲《混元盒》：话说明朝嘉靖年间，金花娘娘去瑶池赴宴归来，因酒醉卧于路旁。张天师见状，认为有失仙家尊严，便脱其鞋以示警告。金花娘娘蒙羞，与之结怨，于是招集九妖下凡，为害人间。后张天师将众妖一一降伏，收于混元盒内。
'金花娘娘'和孝庄皇太后、佟皇后又有什么关系呢？这就需要再次施展洪升'草化'曹寅的本领，像前面所演示的那样。
孝庄皇太后来自科尔沁蒙古族，该部蒙古族因投降清朝之祖的努尔哈赤，而将孝庄嫁给了努尔哈赤的第八子皇太极，这是一种政治联姻。'花袭人'，'袭'者'媳'也。孝庄正是''草化'来的媳妇'。
'金花'，'金'之'花'也。满族建立的清朝，原名'金'，后由皇太极改为'清'。满族有佟、关、马、索、齐、富、那、郎'八大姓'之说。俗言说：在清代官员中，佟氏占'半朝'。经考证，包括皇后、妃嫔在内，佟佳氏在朝中任职者108人，任知府、知县者577人，说'佟半朝'，确实名副其实。佟皇后正是来自于位列满族八大姓之首的佟佳氏，又贵为皇后，称之为'金'之'花'，恰如其分。
原文
鸳鸯道：'可知天下事难定。论理你（袭人）单身在这里，父母在外头，每年他们东去西来，没个定准，想来你是不能送终的了，偏生今年就死在这里，你倒出去送了终。'
孝庄皇太后来自科尔沁蒙古族，所以说'父母在外头'；佟皇后是满族正统，当然算'里头'的了。
'金花娘娘'之'娘娘'，也是对皇后的称谓。所以，'金花娘娘'在这里指孝庄皇太后和佟皇后。洪升的意思是：这两个老妖怪哪里是死了啊？分明是作恶多端，祸害明朝，【注意是明朝嘉靖年间的故事。】被张天师收在混元盒里了！
如此痛骂一回就解恨了吗？不，还得调戏一番！
原文
宝玉便走过山石之后去站着撩衣，麝月秋纹皆站住背过脸去，口内笑说：'蹲下再解小衣，仔细风吹了肚子。'后面两个小丫头子知是小解，忙先出去茶房预备去了。这里宝玉刚转过来，只见两个媳妇子迎面来了，问是谁，秋纹道：'宝玉在这里，你大呼小叫，仔细唬着罢。'那媳妇们忙笑道：'我们不知道，大节下来惹祸了。姑娘们可连日辛苦了。'
说着，已到了跟前。麝月等问：'手里拿的是什么？'媳妇们道：'是老太太赏金、花二位姑娘吃的。'秋纹笑道：'外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出'金花娘娘'来了。'
宝玉笑命：'揭起来我瞧瞧。'秋纹麝月忙上去将两个盒子揭开。两个媳妇忙蹲下身子，【庚辰双行夹批：细腻之极！一部大观园之文皆若食肥蟹，至此一句则又三月于镇江江上啖出网之鲜鲥矣。】宝玉看了两盒内都是席上所有的上等果品菜馔，点了一点头，迈步就走。麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。
'揭起来我瞧瞧'，两个老妖怪，近来可好啊？【有趣得紧。】
'麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。'就因为这一句话，才惹出了'《长生殿》事件'，如果好好盖上，她们还能跑出来害人吗？
盒子里的食物怎么样呢？'都是席上所有的上等果品菜馔'，两个老妖怪是'上等果品菜馔'。洪升和他的朋友们在干什么呢？明白他们一边看戏，一边谈论什么了吗？两个老妖怪正是最好的下酒菜，最好的酒后谈资！所谓的'国丧'，正好为观看《长生殿》助兴！
宝玉刚刚小解完，两个媳妇迎面走来，当然两个老妖怪也被提了过来。【'大不敬'之罪。一笑。】
因为'两个媳妇忙蹲下身子'，让宝玉看望了一回老妖怪，表现出色，受到宝玉赞扬。
原文
宝玉笑道：'这两个女人倒和气，会说话，他们天天乏了，倒说你们连日辛苦，倒不是那矜功自伐的。'
麝月道：'这好的也很好，那不知礼的也太不知礼。'宝玉笑道：'你们是明白人，耽待他们是粗笨可怜的人就完了。'
'这好的也很好'，指的是这两个送食物的媳妇；'那不知礼的也太不知礼'，又指谁呢？自然是盒中的两个'矜功自伐'的老妖怪了。所以，'你们是明白人，耽待他们是粗笨可怜的人就完了。'【爽！江南已无文人耶？】
还有几个有趣处：
⑴ 当日是正月十五。
什么'国丧'？分明是佳节。
⑵ 贾母对宝玉说：'你往那里去！外头爆竹利害，仔细天上吊下火纸来烧了。'
'火'者'祸'也。别瞎跑，别招祸。'天上'又是哪呢？
⑶
贾母说：'跟主子却讲不起这孝与不孝。若是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。'
是个人死了就叫'国丧'？这是谁跟谁呢？'皆因我们太宽了，竟成了例了！'
⑷ 贾母说：'但只他妈几时没了，我怎么不知道。'
只是他妈的，'几时没了，我怎么不知道'！那时就有了'国骂'？于是众人都笑说：'老太太那里记得这些事。'
【鸳鸯之母却称'娘'，贾母道：'正好鸳鸯的娘前儿也死了，我想他老子娘都在南边，我也没叫他家去走走守孝，如今叫他两个一处作伴儿去。'】
⑸ 贾母说：'他又不是咱们家的根生土长的奴才，没受过咱们什么大恩典。他妈没了，我想着要给他几两银子发送，也就忘了。'
他妈的没了，我还打算给'几两银子发送'呢？怎么连我的国子监生籍也给革了！
这就是当事人笔下的'《长生殿》事件'。
看出来了吧，第五十四回中，贾母及宝玉即洪升自己。那么凤姐又是谁呢？
